文言文教學，教師何為

學生不喜歡文言文，文言文的學習效率低，是長期以來文言文教學中的不爭事實。其原因無外乎以下兩方面：從學習客體方面來說，文言文在詞匯、語法和歷史文化背景等方面與現代文有“隔膜”，給學生一種“難且無用”之感；另外文言文篇目選編的合理性還有爭議，按文學史年代編排的方法，導致難度大的篇目先在低年級學習的倒錯現象。從學習主體方面來說，正如有些老師指出的那樣，教師的教學方法失當，多把教學目標集中在古漢語知識的講授上；文言文中的人和事全都與今天毫不相關，學生因此失去了學習文言文的興趣。

要想改進文言文學習的低效狀況，當然也要從上述兩方面原因入手。文言文與現代文的差異客觀存在，無法改變；教材編排要做到科學合理，也非朝夕之事。因此，只能從改進教法入手，激發學生學習文言文的興趣，從而達到提高文言文學習效率的目的。教師首先要做的是，引導學生消除對文言文“難學”“無趣”“無用”的偏見，讓學生管窺到文言文的“新天地”。換言之，教師要從以下三個方面讓學生“重新”認識文言文：

一、教材中的文言文并不難學

文言文是古代漢語的書面語，初學文言文的中學生讀不懂并不意外。關鍵是要認清高中階段文言文的教學目標是“培養學生閱讀淺易文言文的能力”，要關注其中的“隱性”信息：①“淺易”，決定了教材的選文難度不可能超出大多數學生的接受程度，決定了生詞、語法點、文化常識不會太多。②“閱讀”，僅僅要求“閱讀”，即讀懂就行，不是研究文言文，更不是要求“學會用文言文寫作”。③學習文言文是為了傳承文化遺產，所選篇目文質兼美，體現著健康、積極的價值觀，因此所謂“時代的隔膜”是完全可以克服的。讓學生認識到，古今漢語一脈相承，學習文言文絕對不是另學一門外語，而是可以將現代漢語的知識儲備遷移到文言文學習中。

比如，詞匯。現代漢語的雙音詞，多源于古代漢語的單音詞；雖然“通假字”“一詞多義”現象很多，但與現代漢語的意義無關聯的義項是極少的。如，“望”一詞，中學課文的常用義項有“遠看”“盼望”“名望”“怨恨”之意，前三項在現代漢語中仍然使用，學生只需記住“怨恨”之意即可。考綱中要求掌握的120個生詞，真正需要學生記憶的不超過三分之一，這部分義項給學生記憶的壓力并不大。

再比如，語法。語法是語言中最為穩定的構件，現代漢語的句式，大部分來自古代漢語。在引導學生翻譯語句時可以發現：大部分句子只要按照字面順序，把單音詞“置換”為同義的雙音詞就可以了；有的句子只需掌握一兩個關鍵生詞即可，少數的句式較之現代漢語不同，被稱之為“特殊句式”。這些句式中，有些對“讀懂”沒有影響的，可以忽略不計，而有些恰恰是古代漢語的魅力之一。

教材中涉及的文化常識并不多，如，謚號、年號、官員職位的升降等說法，反復出現的次數足以讓學生熟知。

二、文言文魅力無窮

文言文，體現著中國古代人獨有的精妙的思維表達方式。在文言文教學的過程中，往往更多地注意文言文與現代文的差異，且總以現代漢語為“標準”，去比量“怪異”的文言文。換言之，就是對文言文的表達方式本身未予以關注，至少是關注不夠，當然也就不會關注文言文背后的民族思維習慣、表達習慣了。實際上，任何語言在傳遞本民族文明的同時，也反映著該民族特有的思維方式。而現代漢語表述的則是敘述者按語法規則加工后的信息，已不是事件原貌。原文尊重讀者的感受，譯文則剝奪了讀者的感受權利，將自己的感受強加給讀者。文言文這種“現場直播”的特點，不正是能夠讓人進入真實的情境嗎（這點在古詩的寫景句中體現尤其明顯）？

文言文作為一種特有的話語方式，有其不可替代的獨特魅力。以文言文為載體的每一種文體也有其獨特魅力，如，詩、賦、桐城派古文等。不必說唐詩被譯為英語后的“慘狀”，就是譯成現代漢語也消解了詩味兒。不得不承認有些東西是無法翻譯、不可翻譯的。不學好文言文，至少就無法體會到中國古詩的獨特魅力。

三、文言文與現實生活緊密相連

學生以為文言文在現實生活中“無用”，只是因為“考它而不得不學習”。教師應致力于找出課文內容與學生人生經驗之間的“交叉點”，讓學生從中感受到人物的悲喜，思考人物的抉擇，體味古人的智慧，促進自我成長。

比如，“雙贏”原則，大家也許誤以為是“舶來品”，但是在《燭之武退秦師》中燭之武已經嫻熟地運用了，《左傳》時代的縱橫家們都熟諳此道。“退秦”的策略，恰恰體現了哲學上“次要矛盾（秦鄭之間）解決好了，將有助于解決主要矛盾（晉鄭之間）”的道理。

如此學習文言文，學生會漸漸感覺到文言文的獨特魅力，并生出對祖國語言的自豪感。就會發現文言文也能夠讓自己越來越睿智，越來越成熟，從而激起學生學習甚至自主學習文言文的興趣與熱情。

教師還需要補充說明的是，任何事物都有一個發生、發展、消亡的過程，文言文也是如此。文言文傳承了中國傳統文化遺產，可也阻礙了中國社會的發展進程。一是由于文言文這種書面語形式，不是廣泛的交際用語，阻礙了民族素質整體提高的進程。二是文言文中的儒教傳統根深蒂固，儒教的精華與糟粕共同培育出了中華民族復雜的性格。因此在新文化運動中，文言文首先被“打倒”，并被白話文取代。學習文言文的目的，就是更好地“以史為鑒”，完善自我。