才辯無(wú)雙一荊軻

世人談到荊軻，都會(huì)稱贊他義薄云天，視死如歸，深謀遠(yuǎn)慮，機(jī)智沉著，其實(shí)他更是個(gè)像燭之武那樣的辯士。下面就他勸說(shuō)樊無(wú)期那一部分，來(lái)簡(jiǎn)要談?wù)撘幌隆?/p>

荊軻是一個(gè)職業(yè)殺手，殺手殺人的方法有多種，最差的是自己親自動(dòng)手，其次是借刀殺人，最出神入化的就是讓死者自殺，而自己卻不沾丁點(diǎn)血腥，不擔(dān)丁點(diǎn)兒責(zé)任，可謂兵不血刃。看《戰(zhàn)國(guó)策》，似乎重新回到了那段驚心動(dòng)魄的歷史中。

故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前 227年，即秦統(tǒng)一中國(guó)之前的六年。當(dāng)時(shí)，秦于公元前 230年滅韓，又于公元前 228年破趙（ 滅趙是公元前222年），秦統(tǒng)一六國(guó)的大勢(shì)已定。地處趙國(guó)東北方的燕國(guó)是一個(gè)弱小的國(guó)家，當(dāng)初，燕王為了結(jié)好于秦國(guó)，曾將太子丹交給秦國(guó)作人質(zhì)。而“秦遇之不善”，太子丹于公元前 232年逃回燕國(guó)。為抵抗強(qiáng)秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為報(bào)“見(jiàn)陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王，“使悉反諸侯之地”。或者刺殺秦王贏政，使秦“內(nèi)有大亂”，“君臣相疑”，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的。

文章的一開(kāi)頭，就籠罩在緊張的氛圍中。秦軍所向披靡，勢(shì)如破竹，對(duì)燕國(guó)大軍壓境。燕國(guó)危在旦夕，而燕國(guó)太子丹面對(duì)這樣的情況，卻是非常“恐懼”，通過(guò)田光找到了荊軻，預(yù)備刺殺秦王。荊軻為刺殺做了一系列精心準(zhǔn)備：燕國(guó)督亢地圖，見(jiàn)血封喉的淬毒匕首，人莫敢忤視的助手。萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)，只差一個(gè)近距離接觸秦王的機(jī)會(huì)。他深知不能被秦王親自接見(jiàn)，就算武藝再高強(qiáng)，計(jì)劃再周密也無(wú)濟(jì)于事。所以他想到了被嬴政恨之入骨的樊無(wú)期，決定用樊無(wú)期的人頭作為覲見(jiàn)秦王的敲門(mén)磚。

但作為燕國(guó)繼承人的太子丹，卻成了荊軻此計(jì)的最大阻礙。他竟在燕國(guó)面臨生死存亡的時(shí)候大談仁義：“樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之。”

荊軻傻眼了，但受“士為知己者死”根深蒂固思想影響的他，總不能為了大業(yè)而讓主公背負(fù)“不仁義”的罪名。可是，樊無(wú)期的人頭卻也是非要不可的。這個(gè)職業(yè)殺手在關(guān)鍵時(shí)刻顯示了他非凡的辯說(shuō)能力，也將殺手的最高境界演繹得淋漓盡致：讓樊無(wú)期自殺。這樣既達(dá)到了自己的目的，也成就了太子丹的“仁義”之名。

且看荊軻與樊無(wú)期的對(duì)話。

“秦之遇將軍可謂深矣。父母宗族皆為戮沒(méi)。今聞購(gòu)將軍之首金千斤、邑萬(wàn)家，將奈何？”荊軻沒(méi)有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接說(shuō)明來(lái)意，而是試探性地從秦王的刻毒殘忍說(shuō)起，問(wèn)起了他對(duì)自己的深仇大恨如何處理。他的一句話就挑起了樊無(wú)期的仇恨之心，畢竟作為一個(gè)有血性的將軍，與秦王有著滅族之恨，卻被秦王追殺如喪家之犬，而不得已投奔太子丹，實(shí)乃奇恥大辱。

作為一名征戰(zhàn)沙場(chǎng)多年的老將，見(jiàn)慣了生死，有一副銅肝鐵膽的樊無(wú)期本應(yīng)是喜怒不形于色，卻被荊軻的一番話觸動(dòng)了。于是仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳。”

被復(fù)仇怒火淹沒(méi)的樊無(wú)期，可以說(shuō)處在一種狂熱而非理性的狀態(tài)中，似乎他的人生除了復(fù)仇再無(wú)其他，這種失態(tài)讓荊軻看在眼里。可荊軻仍舊沉得住氣，繼續(xù)試探，問(wèn)了第二個(gè)問(wèn)題：今有一言可以解燕國(guó)之患而報(bào)將軍之仇者，何如？

荊軻在詢問(wèn)時(shí)巧妙地把“燕國(guó)之患”“將軍之仇”并駕齊驅(qū)，有意無(wú)意間已經(jīng)把樊無(wú)期私仇與燕國(guó)的國(guó)恨牽連到一起。而對(duì)復(fù)仇心切的樊無(wú)期來(lái)說(shuō)，這真是瞌睡遇上枕頭，怎能不欣喜若狂，“樊於期乃前曰：‘為之奈何？’”

獵物一步步上鉤，而且如此迫不及待，荊軻不動(dòng)聲色地來(lái)了第三問(wèn)：荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣，臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。將軍豈有意與？”

荊軻此時(shí)，不再遮掩，于是痛快地說(shuō)出了目的——借樊無(wú)期的人頭。但又表現(xiàn)得義氣凜然，自己將親赴秦國(guó)，既報(bào)太子丹的知遇之恩，又能使樊無(wú)期得報(bào)大仇，可謂一箭雙雕之計(jì)。

樊無(wú)期自己在走投無(wú)路之時(shí)被太子丹收留，深受大恩，自當(dāng)相報(bào)。自己的私仇與對(duì)太子丹的回報(bào)都由荊軻一力承擔(dān)，荊軻能夠舍生取義，樊無(wú)期深受觸動(dòng)，再加心愿已了，故“偏袒扼腕而進(jìn)曰：‘此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教。’遂自刎”。

荊軻憑自己的慧心妙舌，做到了殺手的最高境界。兵不血刃地讓自己的殺人目標(biāo)自戮，又不用負(fù)道義上的任何責(zé)任，可謂“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄兵；一人之辯，重于九鼎之寶”。