充分利用優(yōu)秀民俗文化資源豐富語文課程教學

為了適應社會的發(fā)展和提高新型人才培養(yǎng)質量的需要，在新一輪課程改革的推動下，廣大語文教育工作者從不同的視角進行著基礎性、理論性、實踐性的探討和研究，碩果累累，成績卓著。但美中不足的是關于民俗文化在語文教學中的運用卻沒有得到應有的重視，相關研究甚少。從本質上講，任何課程體系的建立都與國家政治、經濟、民族文化等因素相聯(lián)系。其中，民俗文化是民族文化形成和發(fā)展的土壤，也是學科課程建設的根本依據(jù)。語文課程作為民族文化傳承的重要陣地，要尋求語文教學方法的新路子，謀求語文教學質量的提高，就要深層開發(fā)民族文化，利用民俗文化資源，豐富語文課程教學。

一、充分利用豐富的民俗文化資源最大限度地豐富語文課程

新的《高中課程標準》中明確提出：“全面提升學生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能，高中語文課程必須發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明的精神品格。”而優(yōu)秀的民俗文化資源恰好是中華文明不可缺少的一部分，所以，深入挖掘并充分利用豐富的民俗資源是豐富語文課程教學、提升學生綜合語文素養(yǎng)必不可少的。但是長期以來，由于對高雅正統(tǒng)文化的偏愛，導致民俗文化資源未能有效地在課程教學中開發(fā)和運用。教師在教學中因喜愛挖掘經典文本中高雅正統(tǒng)文化的一面，而常常忽視民俗文化，這種不足容易使課程文化受到局限。學生因看不到文化的淵源，不懂得文化的成因，所以在與文本的對話中，對文本的解讀有時是不準確的，甚至是誤解的，嚴重影響了對文本的理解與把握。其實，無論是經典文化還是語文課程內容的設置，民俗文化都廣泛運用于其中。

二、充分利用民俗文化資源建構語文課程文化

（一）借助民風民俗解讀經典文本。

新的《高中課程標準》中關于文本“課程目標”的“感受·鑒賞”解讀中指出：“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”；“閱讀經典讀物，與文本對話。通過閱讀和思考，領悟其豐富內涵。養(yǎng)成獨立思考、質疑探究的習慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性。”而要真正地解讀文本，領悟其豐富的內涵，文本中的相關的民俗文化是不能不引導學生了解認識的。很多教師在語文教學中，常常因為不懂“民俗”而誤解文學作品，甚至違背作者創(chuàng)作的初衷，使教學適得其反。

《祝福》是地域性十分濃郁的古老習俗的名篇。在實際教學中，常常有教師將題目理解為普通話里的“祝福”，亦即祝愿之意，這樣一來就造成了曲解。其實，“祝福”是中國以紹興地區(qū)為中心的古越地區(qū)所特有的年終請福神、獻福禮的民間習俗。因這類習俗活動滲透著男尊女卑、女子從一而終等封建禮教和輪回轉世、因果報應等迷信觀念，從而左右著祥林嫂的一言一行。魯四老爺因祥林嫂是寡婦而不讓她碰祭器供品，柳媽向祥林嫂預言，到了“陰間”，“兩個死鬼男人”會為了她相爭不休，“閻羅大王”只好將她“鋸開來”，故勸她“到土地廟里去捐一條門檻當作替身，給千人踏、萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”。這種轉移命運的方法，正是這一地區(qū)特殊民俗的展現(xiàn)。由此構建的社會環(huán)境、人物關系，是當時當?shù)噩F(xiàn)實生活的真實寫照，是中國古越地區(qū)農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活風貌的真實縮影，具有高度的典型性和鮮明的民族性。如果以今天通行的祝愿之意去理解“祝福”，就與作者的用意相去甚遠了。

（二）借助民風民俗精華滲透思想教育。

新的《語文課程標準》中關于必修課程的“課程目標”中明確指出：“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容與價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”經典文本作為語文課程建設長期以來賴以支持的內容基礎和價值標準，從來就是語文教與學的主要媒介。如何挖掘蘊涵其中的育人因素，借助民風民俗滲透思想教育，是提高學生語文素養(yǎng)的有效途徑之一。

例如，先秦諸子名篇以哲理性強而著稱，但學生歷來認為這些文章深奧難解。其實，從民間文化角度來闡釋這些作品就容易理解其中的思想。因為諸子學說的產生來自民間，是文人文學與民間文學相結合的結晶。像《莊子》第一篇《逍遙游》，他就用民間寓言鯤鵬的故事說明人間事理。作者筆下的大鵬，雄健美麗，才能無雙，志向高遠，塑造了一個活生生的神人形象，表達了一種與現(xiàn)實理念完全不同的哲學精神。

（三）借助民俗文化解決經典文本教學定論性。

新的《語文課程標準》中特別強調指出：“高中學生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識文化積累，促進他們探究能力的發(fā)展應成為高中語文課程的重要任務。應在繼續(xù)提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度與廣度，使學生增強探究意識和興趣，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程。”所以，應該著力在文本的解讀中，堅決擯棄那種對傳統(tǒng)名篇“定論態(tài)”的詮釋。如果常常以經典的恒久不變的話語來形容、解釋文本，禁錮了學生的思維，就談不上培養(yǎng)學生的探究能力了。那么，也就違背了“新課標”中所著力強調的“促進學生的探究能力發(fā)展應成為高中語文課程的重要任務”了。定論的經典化教學，導致教學中缺乏多元視點的審美意趣，批判性解讀也就隨之大大減少。所以從民俗視野回望經典文本，也是解決語文課程教學滯后的途徑之一。

高中語文教材中選取的現(xiàn)當代著名作家魯迅、老舍、沈從文、汪曾祺、余秋雨等的作品，是中國民俗文化的集成。離開了民俗的作品是淡而無味的，離開了民俗的人物形象是沒有生命力的，充分利用民俗文化，有助于學生理解文學名著。