小議《詩經》的賦比興

《詩經》是中國第一部現實主義的詩歌總集。它關注現實，抒發現實生活觸發的情感。這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力。無論是在形式體裁和語言技巧上，還是在藝術特色和表現手法上，都顯示出中國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。

要說藝術成就，就不得不提到“六義”。《詩經》的“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內容，后三個說的是手法。賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。

關于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。重要的如鄭玄：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之。興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之?！编嵄姡骸氨日?，比方于物也，興者，托事于物?！眲③摹段男牡颀垺?比興》：“《詩》文宏奧，包韞六義，毛公述傳，獨標興體，豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉？故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。”鐘嶸：“文已盡而意有余，興也。因物喻志，比也。直書其事，寓言寫物，賦也。”

宋朱熹之說流傳最廣，常為人們所采用，現就一一道來。

“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。”用現代的話說，所謂賦，就是陳述鋪敘的意思，它是最常用最基本的手法，多見于大雅和頌詞之中，國風中使用不多，但也有以此手法見長的，如，《溱栯》《靜女》《苉苜》等。

典型的如《七月》，全文用賦，敘述農夫在一年十二個月中的生活。全詩八章，每章各十一句，基本上是按季節的先后，逐年逐月地來寫男女奴隸們的勞動和生活的，反映了他們一年四季多層次的工作面和高強度的勞動。

“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。其中“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬喻事”（《文心雕龍·比興》），從而使形象更加鮮明生動?！对娊洝分杏帽扔鞯牡胤胶芏啵址ㄒ哺挥谧兓?。如，《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等。

最典型的要數《魏風·碩鼠》《邶風·新臺》，因其都是通篇用比的?！段猴L·碩鼠》的內容并不復雜，用大老鼠來比當時的統治者。讀來朗朗上口，表達了對殘暴貪婪的統治者的憤恨，對美好未來和幸福生活的向往與追求。

“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對詩歌的渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。其實早在《論語》中就已有了起興的痕跡。現舉一例《子罕篇第九·第三十一章》載：“棠棣之花，偏其反而。豈不爾思？室是遠而?！弊釉唬骸拔粗家?，夫何遠之有？” “棠棣之花，偏其反而”就是起興，以花的搖擺不定來說情感的捉摸不定。

《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。如，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！本褪怯闽馒F鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。興往往用于一首詩或一章詩的開頭。

進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如，《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。

總之， 從整部《詩經》來看，“賦、比、興”都是詩人用以創作詩的藝術形象和意境的方法。雖然某些詩側重用“賦”或“比”或“興”，而多數則是交互運用的。相對來說，在“國風”和“小雅”中用“比、興”多些，“大雅”和“頌”則多用“賦”。這些手法的運用，大大豐富了中國詩歌的表現藝術，對形成中國民歌的民族風格起了不可磨滅的作用，它可以在短小的篇章里造成動人的境界和鮮明的形象，它的作用至今仍在民歌創作中放射著異彩。