回歸，讓兒童享受幸福課堂

“學生是語文學習的主人，語文教學應激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。遵循學生身心發展和語文學習的規律，選擇教學策略。”課標指明了課堂是兒童生長的沃土，課堂是為兒童成長服務的。在實際操作中，教學的實效是依賴對文本的解讀。但這種解讀多數停留在理性的層面上，為內容而解讀；或為完成教學任務而解讀。因為這種隨意性與個性努力的需求，而淡化了對課堂主體——兒童的關注。這是對語文課程標準的諸多條目理解不確切而造成的。于是乎，課堂上教師“花樣百出”、“精彩紛呈”，總能引來贊賞之聲。但這絢麗的場面背后又是什么？

問題：教師的精彩，基于兒童的缺失

一次，我有幸參加了一次規模較大的公開教學研討活動。一位優秀青年教師執教《天鵝的故事》，教師的教學設計非常好（幾經打磨），整個流程如行云流水，將學生引入他心中“理想”的狀態：老天鵝及天鵝群團結、勇敢、頑強、不怕犧牲……于是乎，學生讀完最后一節之后出現了如下對話：

師：同學們，你們知道是什么讓斯杰潘將獵槍掛到了肩頭？

生：天鵝！

師：天鵝的什么感動了獵人？

生1：天鵝的勇敢感動了獵人。

生2：天鵝的團結感動了獵人。

生3：天鵝的堅強感動了獵人。

生4：天鵝的不屈感動了獵人。

師：是啊，正是天鵝的勇敢、團結、堅強、不屈感動了獵人，使他放下了槍。你們以后打算怎么做呢？

生1：我要像天鵝那樣做個勇敢的人。

生2：以后我們做什么事情都要團結。

生3：……

師：是啊，正是因為如此，所以，讀：我卻把槍掛到肩頭，悄悄地離開了湖岸。從此以后，這枝獵槍就一直掛在墻上，再也沒有動過。

學生讀得是那樣的慷慨激昂。

全場掌聲一片。

曲終人散，留給我們的卻是深深的思索，課上到底給了孩子什么？僅僅是這是一群怎樣的天鵝嗎？要學習天鵝的勇敢、團結、堅強、不屈嗎？這樣與上空同說教的思品課有何區別。文章除了語言美，故事美，難道就沒有人性美嗎？這個美麗的故事能夠像一根針刺穿斯杰潘老人的靈魂，讓他放下獵槍，而且這一堅守就是三十年！難道不能給孩子以生命偉力的震撼嗎？

但在課前，老師并沒有從兒童生長的角度去進行文本細讀，而是為課的所謂精彩以博眼球鉆研教材，那是一種主體本位的缺失。如何解決這一問題？

策略：回歸基于兒童的課堂

在一次次的叩問中，我的教學觀念也逐漸明晰：回歸，回歸語文教學的原點：兒童與生活。這個回歸不是簡單的返回，是一種揚棄后的回歸，是對課改觀念的一種升華。我在揚棄與堅守中一路走來：回歸，讓兒童享受幸福課堂。

1.文本解讀 回歸兒童化

每一篇文本，他的面前都站著四個角色：作者、編者、教者、學生，無論從何種角度去解讀，最終的服務對象是學生。學生是閱讀文本的主體，只有讓個性閱讀的火花得以迸發，課堂才真正屬于兒童，兒童在屬于他們的環境中才能夠自然生長。

課后反思：“既然，閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”關注學生的學情，重視學生的需求，為著學生的進步，教學的根本目的在于學生的有效學習和良性發展。因此，解讀文本應站在兒童需求的角度才是最好的，對教學文本的解讀必須以學生現有的知識經驗和認知水平為基礎，以語文課程的培養目標為方向，掌握適度原則，實施有效教學。

相信學生、尊重學生，才能幫助學生。教師在解讀教學文本時，要盡量走到學生中間去，了解他們的所思所想，傾聽他們的疑難困惑。唯有如此，我們的文本解讀才能有的放矢，閱讀教學才能服務學生的閱讀需求、提升學生的閱讀能力，真正有助于學生語文素養的形成和發展，進而獲得課堂學習的幸福感。

2.課堂教學 回歸生活化

我國著名教育家陶行知先生曾經指出：“生活與教育是一個東西，而不是兩個東西”。此話很有道理，我們知道教學活動是人類生活中的一部分，我們接受教育是為了更好地生活。語文是我們人類交際活動產生的產物，所以離開生活談語文是非常可笑的，語文中處處有生活，而生活中處處是語文。

《錢學森》教學片段：

師：其實，這篇課文還側面描寫了一個人物的話，哪位同學來讀？

出示：錢學森無論到哪里，都抵得上五個師，絕不能讓他離開美國！

從美國軍官的話中你體會到了什么？

生：錢學森的確是一個了不起的人才。

師：你是從哪里看出來的？

生：抵得上五個師

師介紹：一個師最多一萬人，最少五千人。五個師，最多五萬人，最少兩萬五千人。

師：盡管阻力重重，然而，錢學森回國的決心一刻也沒有動搖過。

……

這一片段的學習，學生從文字的表面收獲的僅僅是“錢學森的確是一個了不起的人才”。但文字背后那艱辛的生活情懷學生又能領略多少？究其原因，那就是我們對閱讀教學應該“從哪里來，到哪里去”這一關鍵性問題認識的模糊，語文從生活中來還應該回到生活中去。學生到學校來干什么，為什么稱之為學生，有人曾這樣解讀：學生，就是學會生活與生存。錢學森在那樣的境遇里仍艱難地生活著，頑強地生存著，其中必有一種強大的力量支撐著，然而我卻忽視了。課終，錢學森的精神也隨之終結。教學絕對不是告訴，也絕對不應是脖子以上的教育活動，而是走向“你我”境地的共鳴。

語文教材蘊含著豐富的人生真諦、人品精華、人情意蘊、人世滄桑……我們的課堂教學應充分教材中的教育因素，讓學生的心靈走進教材，走進生活，使教材與學生的生活發生意義的關聯，在生活的課堂中獲得豐富的感動。

愿我們的課堂教學的出發點都能像老子所說的那樣——“為天下溪，常德不離 ，復歸於嬰兒。”

（作者單位：江蘇省寶應縣開發區國際學校）