藥師佛造像圖式的融通性

摘 要：藥師佛造像的圖式并不在于其托缽和持錫杖的獨特性，而是其發展演變過程中形成的融通性。本文從藥師佛造像與釋迦造像、彌陀造像、彌勒造像等三方面關系出發，論述了藥師佛造像與諸佛像圖式的融通性。

關鍵詞：藥師佛；造像圖式；融通性；釋迦造像；彌陀造像；彌勒造像

（1）就本愿思想而言，藥師凈土與彌陀、阿閦等凈土相比，并沒有多少特色。但在藥師十二本愿中，第一愿卻與諸凈土本愿不同。在現存的四種藥師經譯本中，第一愿皆是愿得釋迦之“三十二相、八十種好莊嚴”。

東晉，帛尸梨蜜多羅譯《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》卷十二：“第一愿者，使我來世得作佛時，自身光明普照十方，三十二相、八十種好而自莊嚴，令一切眾生如我無異。”隋，達摩笈多譯《佛說藥師如來本愿經》：“第一大愿，愿我來世于佛菩薩提得正覺時，自身光明熾熱照耀無量無數無邊世界，三十二丈夫大相及八十小好以為莊嚴；我身既爾，令一切眾生如我無異。”唐，玄奘譯《藥師琉璃光如來本愿功德經》：“第一大愿，愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾熱，照耀無量無數無邊世界，以三十丈夫大相、八十隨好莊嚴其身，令一切有情如我無異。”唐，義凈譯《藥師琉璃光七佛本愿功德經》：“第一大愿，愿我來世得菩提時，自身光明照無邊界，三十二相、八十隨好莊嚴其身；令諸有情如我無異。”

在藥師佛經典中，雖然沒有藥師經形象儀軌的具體記載，但其形象始終沒有脫離釋迦佛的通像圖式。……