傳道授業(yè) 正身解惑

摘 要：俞劍華，1895年出生，我國著名的美術(shù)史論家，國畫家和美術(shù)教育家。先生一生致力于中國繪畫史論的研究，著作等身，成就斐然。但藝術(shù)界同仁很少關(guān)注他在美術(shù)教育上的功績。本文主要探討他在美術(shù)教育中的思想理念和教學(xué)方法。希望讓更多的人能夠了解他在美術(shù)教育上的成就特色，并在今后藝術(shù)探索的道路上，找到值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

關(guān)鍵詞：俞劍華；藝術(shù)教育；藝教有方

當(dāng)提到俞劍華先生時，我們都知道他是著名的美術(shù)史論家和國畫家。但是很少有人關(guān)注他在美術(shù)教育上的功績。我在學(xué)校教了幾年書，故在閱讀俞老的著述時，特別在意他對中國美術(shù)教育的思考。我認(rèn)為，俞老在教育方面有很多遠(yuǎn)見卓識值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

1 高瞻遠(yuǎn)矚

俞老所處的年代正是中國面臨內(nèi)憂外患的時代，而此時中國美術(shù)的發(fā)展又深陷低谷和徘徊期。強(qiáng)烈的民族使命感使俞老清醒地認(rèn)識到，解救中國畫于水火的意義并不單純是為了復(fù)興中國藝術(shù)，更是為了一個民族的振興！而要想實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大的理想，改革中國落后的教育體制刻不容緩。“嗚呼！吾國學(xué)校之興已三十余年矣。時間不可謂不久，宜可以富國強(qiáng)民，與歐美并駕齊驅(qū)也，然外侮頻來，國難日深，不但不足以方駕歐美，即區(qū)區(qū)東鄰三島，亦攫我土地，殺我人民，如入無人之境，為所欲為者何哉？則學(xué)校教育之效力可知矣。”^[1]因此，他不似那些躲在象牙塔中純粹為“藝術(shù)而藝術(shù)”的人，而是將藝術(shù)與教育相結(jié)合，試圖走出一條適合中國國情的藝術(shù)教育之路。可以說，俞老的一系列研究和努力正是圍繞“發(fā)展教育——復(fù)興國畫——振興中華”這一脈絡(luò)展開的。

也許有人會說俞老所處的時代比較特殊，因而生發(fā)這種強(qiáng)烈的民族使命感，其實(shí)在當(dāng)代，這種精神依然重要。隨著國際化的步伐不斷加快，其他國家的文化思潮迅速傳播進(jìn)來，其中有精華也有糟粕。因?yàn)樗麄儊韯輿皼埃问絻?nèi)容又新奇，使得國人，尤其是年輕人容易被吸引進(jìn)去，因此中國面臨一場新的文化“軟侵略”。列強(qiáng)攫我國土，卻挖不走我們熾熱的中國心，但文化侵略卻會使我們心智渙散，民性無存。我們多希望今天能有更多像俞老這樣的愛國志士站在教育的第一線搖旗吶喊，警醒后人！

2 為人師表

俞老很少直接談及教育，而是寓教育于研究當(dāng)中。他之所以研究中國古代畫論，是因?yàn)槔锩嬗性S多不合理的地方誤導(dǎo)后人，阻礙了中國藝術(shù)的發(fā)展。他認(rèn)為中國畫之所以衰敗至極，很大程度上正是由于人們甘做古人奴隸。他用實(shí)際行動教育后人該如何對待古人的遺產(chǎn)。“歷代記載關(guān)于畫家之褒貶，絕不可盡信，其中溢美溢惡之言，不勝枚舉。好之欲其生，惡之欲其死，自古已然，于今為烈。”^[2]中國畫“有許多不良之元素，潛生滋長，中人甚深，……今日而欲求中國畫之健全發(fā)達(dá)，非先將此種種不良之元素鏟除不可。”^[2]因此，俞老整編《中國歷代畫論大觀》、《中國現(xiàn)代畫論大觀》等巨著，意在廓清優(yōu)劣，拂塵見金，教育后來者在吸收傳統(tǒng)文化時要取其精華，去其糟粕。另外，俞老身體力行，在繪畫創(chuàng)作上非常重視寫生，一生遍寫大江南北；在理論研究上也非常重視實(shí)地考察，無數(shù)次遍訪古剎名窟。

試看今天的藝術(shù)研究，由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，印刷繁榮，研究者以為電腦中應(yīng)有盡有，不分好壞，悉數(shù)盡收，將許多錯誤的東西奉為圭臬，以訛傳訛，造成了今天學(xué)術(shù)上的混亂。再試看今天的創(chuàng)作，先拍成照片，再電腦處理，然后“閉門秘造”，有多少人能夠真正地從生活中找尋創(chuàng)作靈感呢？這種對待藝術(shù)，對待教育的態(tài)度，豈不誤人子弟？如果俞老在世，見此情景，豈不痛心疾首？

3 教育有方

俞老很在意教育的方法問題。有些教育者只將自己的成品展示給別人看，不屑于講解創(chuàng)作步驟，更有勝者，認(rèn)為這是獨(dú)門秘技，不能外傳。致使學(xué)習(xí)者一頭霧水，無從下手。俞老卻正好相反，“授之以魚，更授之以漁”，他并不只是讓人看他的著作和畫作，他還悉心指導(dǎo)別人自己是如何一步步做的。他在編著完《中國歷代畫論大觀》、《中國現(xiàn)代畫論大觀》之后，另寫有一篇《怎么編著中國畫通史》，對研究方法詳加討論；在《國畫研究》一書的第二章第三節(jié)，詳細(xì)敘述編著中國繪畫史的注意點(diǎn)；在第四章第四節(jié)還專門探討了寫生的方法問題。這些看似簡單的內(nèi)容卻包含著俞老的一片赤心。他深知，中國畫在長期的發(fā)展中，形成了一些不好的習(xí)慣，如過于崇拜古人而不化，過于重視臨摹而忽視寫生等。“冰凍三尺，非一日之寒”，要想實(shí)現(xiàn)復(fù)興，首先要徹底改正這些不當(dāng)之處。但是，這也非一日之功，一人可成。因此，他將自己的研究方法和正確的學(xué)習(xí)方法示于后人，目的是寄希望于后人，以期能不斷地改進(jìn)中華藝術(shù)的不足之處，以實(shí)現(xiàn)民族文化真正的復(fù)興。

4 有教無類

俞老早年曾在中學(xué)教過書，后來一直在大學(xué)任教，但是他并不認(rèn)為中國畫教育只是大學(xué)里面的事。要想徹底實(shí)現(xiàn)中國藝術(shù)和中華民族的偉大復(fù)興，藝術(shù)教育的對象應(yīng)該拓展到社會的各個領(lǐng)域，普及到每一個有志學(xué)習(xí)中國畫的初學(xué)者身上。因?yàn)樗麄儊碜陨鐣鱾€階層，是社會的基石，能夠在更多領(lǐng)域廣泛宣揚(yáng)國粹。因而俞老的藝術(shù)和研究通俗易懂，對許多深奧道理的闡釋也盡量做到深入淺出，不僅適合專業(yè)人士進(jìn)行研究，同時也照顧到初學(xué)者的學(xué)習(xí)，做到有教無類。另外，他對初學(xué)者尤其關(guān)切，在《中國畫論選讀》一書中，隨處可見俞老對初學(xué)者的諄諄教導(dǎo)。《<夢溪筆談>論畫五則》中寫道：“初學(xué)的人還是應(yīng)該老老實(shí)實(shí)從寫生、從形象入手，不能好高騖遠(yuǎn)，空談玄妙，不求實(shí)際功夫。”^[3]《論傳神二篇》一文的開頭寫道：“蘇軾、陳造兩篇是注重在所畫對象的傳神，……但初學(xué)的人，必須多畫素描，多畫速寫和默寫，經(jīng)過長期的勤學(xué)苦練，才能得心應(yīng)手。否則手不應(yīng)心，雖遇佳思，也無能為力，形且不得，何論傳神。”^[4]……從這些細(xì)節(jié)可以看出，俞老對初學(xué)者和年青人抱有殷切的期望。

雖然俞老所處的時代背景與我們有天壤之別，但俞老的教育方法和精神永遠(yuǎn)不會過時。無論是已經(jīng)站在教育崗位上的，還是將來立志成為一名教師的人，或是藝術(shù)的執(zhí)著追求者，我們都應(yīng)該以俞老為楷模，學(xué)習(xí)他的治學(xué)方法和藝術(shù)精神。中國畫的發(fā)展雖然大有改觀，但在新時期仍面臨著新的挑戰(zhàn)，因此，我們離俞老的期望還有很遙遠(yuǎn)的距離。我們必須循著他努力的方向繼續(xù)走下去，不辜負(fù)俞老對教育、對藝術(shù)、對民族的一篇赤子之心！

參考文獻(xiàn)：

[1] 周積寅.俞劍華美術(shù)論文選[M].中小學(xué)圖畫科宜授國畫議.山東美術(shù)出版社，1986：395.

[2] 俞劍華.國畫研究[M].廣西師范大學(xué)出版社，2005：39，36.

[3] 俞劍華.中國畫論選讀[M].《夢溪筆談》論畫五則.鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)/江蘇美術(shù)出版社，2007：259.

[4] 俞劍華.中國畫論選讀[M].論傳神二篇.鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)/江蘇美術(shù)出版社，2007：266.

作者簡介： 馬彬（1981—），男，江蘇南京人，南京大學(xué)美術(shù)研究院碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)任教于南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：公共藝術(shù)創(chuàng)作與研究。