校園景觀設(shè)計(jì)中的文化因素探析

摘 要：校園是知識(shí)的天堂，校園文化更是校園生活的精神的體現(xiàn)，校園景觀設(shè)計(jì)是校園文化展現(xiàn)的載體之一，所以營(yíng)造良好的校園環(huán)境，更能體現(xiàn)校園的價(jià)值觀和文化價(jià)值。校園景觀的設(shè)計(jì)著重體現(xiàn)校園文化，校園文化通過(guò)景觀而滲透展現(xiàn)，校園景觀設(shè)計(jì)缺乏特色，文化氛圍就慢慢缺失，所以要怎么樣才能夠讓校園的歷史文化更好地展現(xiàn)，校園的景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了備受關(guān)注的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：校園景觀；設(shè)計(jì)；校園文化；因素體現(xiàn)

景觀的文化性并不單一，通常有不同方面的意思，所以我們先從三個(gè)不同的方面了解一下“景觀文化”。

第一，人和景觀的互動(dòng)而形成的景觀文化。本質(zhì)意義上，景觀文化是因?yàn)槿祟惖幕顒?dòng)而產(chǎn)生的，我們看到很多的絕色美景只是屬于自然的風(fēng)光景色，但是不能夠叫做人文景觀，人文景觀是人通過(guò)活動(dòng)而影響創(chuàng)造的，這就是馬克思所認(rèn)為的人在實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中創(chuàng)造了環(huán)境的同時(shí)個(gè)人的意識(shí)也受到了影響。也就是說(shuō)景觀的文化性是依賴實(shí)踐活動(dòng)，人們?cè)诟淖儎?chuàng)造環(huán)境的時(shí)候會(huì)自覺(jué)或者不自覺(jué)將自己的思想或者本土的人文風(fēng)情加以融合，這樣的景觀文化也會(huì)反作用于人們的實(shí)踐活動(dòng)，所以人們的實(shí)踐創(chuàng)造是景觀文化發(fā)展的基礎(chǔ)體現(xiàn)。

第二，景觀文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。任何東西都是在不斷變化發(fā)展的，景觀的文化性更不可能一成不變。為什么會(huì)有名勝古跡，這就是歷史文化的不斷變化發(fā)展，人們都喜歡欣賞美麗的景觀，而不同的人對(duì)于不同的體驗(yàn)會(huì)有不同的感覺(jué)，然后就會(huì)通過(guò)不同的形式留下他們?cè)?jīng)的足跡。我們知道古人會(huì)在欣賞完之后留下美畫或配上詩(shī)篇，到了后人再去觀賞的時(shí)候，除了對(duì)景觀有所體驗(yàn)之外，我們還會(huì)學(xué)習(xí)前人的詩(shī)畫，從而感受一下他們以前的體驗(yàn)，名勝古跡就是經(jīng)過(guò)這樣的不斷積累發(fā)展和傳承而建立的。比如泰山之所以出名，除了風(fēng)景的優(yōu)美，更離不開的是當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。

第三，孕育環(huán)境體現(xiàn)的景觀文化的獨(dú)一性。不同景觀文化的背后都有著獨(dú)特的社會(huì)文化背景，這是因?yàn)檫@樣，所以景觀文化才具有不可復(fù)制的獨(dú)一性。比如美國(guó)人們崇尚自由，自由女神像能夠充分體現(xiàn)，這種景觀文化除了是人們創(chuàng)造的，更離不開的是人們行為活動(dòng)的不斷強(qiáng)化。自由女神像代表的就是美國(guó)一種追求自由的文化，這種景觀文化要得到充分的體現(xiàn)，只適合在美國(guó)，假如將自由神像放在埃及，可能自由神像再也無(wú)法展現(xiàn)自由的精神了，因?yàn)樗呀?jīng)是獨(dú)特不可轉(zhuǎn)移的，它代表著的就是一種自由的符號(hào)，是當(dāng)?shù)氐囊环N精神文化，人們對(duì)它的認(rèn)可是離不開它誕生的背景的。

除了要了解“景觀文化”之外，我們還要了解“校園文化”，這樣才能更好地在校園景觀設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)校園文化，因?yàn)楝F(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越重視校園文化的建設(shè)，這也是為了校園的環(huán)境氛圍建設(shè)。一般來(lái)說(shuō)，校園文化主要有三個(gè)方面：物質(zhì)、精神、制度。物質(zhì)文化是最為基礎(chǔ)的，承載著精神和制度文化，物質(zhì)文化主要就是校園的教學(xué)活動(dòng)和人文景觀等等。

我們以福州大學(xué)城為例進(jìn)行探析，大學(xué)城新校區(qū)的建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是建筑設(shè)計(jì)的規(guī)模，無(wú)論是教學(xué)樓或者是行政樓，卻忽略了校園的景觀設(shè)計(jì)。本身大學(xué)城的新校區(qū)已經(jīng)是沒(méi)有現(xiàn)成的地域文化的，如果景觀文化上得設(shè)計(jì)建設(shè)再得不到重視的話，整個(gè)校園就沒(méi)有文化氛圍可言了。老校區(qū)在選址上選擇在深有人文氣息的地方，這樣自身的人文環(huán)境已經(jīng)非常有優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在大學(xué)城的學(xué)校基本在市郊，相對(duì)來(lái)說(shuō)人文環(huán)境確實(shí)強(qiáng)差人意，所以大學(xué)城新校區(qū)的校園景觀設(shè)計(jì)上的困難就更加大，所以新校區(qū)要注重自身的優(yōu)勢(shì)，利用優(yōu)美的自然環(huán)境，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，著力建設(shè)校園景觀文化。另外校園景觀文化的問(wèn)題還表現(xiàn)在新校區(qū)和舊校區(qū)之間的文化聯(lián)系出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象，這通常在新校區(qū)進(jìn)行景觀文化設(shè)計(jì)建設(shè)的時(shí)候就開始出現(xiàn)。通常我們?cè)谛滦^(qū)都很難找到舊校區(qū)的感覺(jué)，這就是因?yàn)榕f校區(qū)已經(jīng)形成了一種文化氣息，而新校區(qū)需要文化景觀的設(shè)計(jì)和需要時(shí)間去沉淀。求新是對(duì)的，這才有發(fā)展，但是過(guò)于求新，則會(huì)忽略了對(duì)于校園文化的傳承，這樣就會(huì)導(dǎo)致校園文化聯(lián)系出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。任何一所大學(xué)都會(huì)有一個(gè)成長(zhǎng)發(fā)展的歷程，而校園環(huán)境就是整個(gè)發(fā)展歷程的見(jiàn)證，所以我們才可以看到老校區(qū)所散發(fā)出來(lái)的文化底蘊(yùn)，這種文化底蘊(yùn)就是魅力所在。

要營(yíng)造校園景觀的文化氛圍，體現(xiàn)景觀的空間氣質(zhì)，就要注重文化在景觀上的表達(dá)原則，否則校園的景觀就僅僅是一個(gè)擺設(shè)。

（1）遵循整體性原則。一間學(xué)校的發(fā)展歷史越是悠久，文化沉淀就會(huì)越深厚，在整個(gè)發(fā)展的過(guò)程中就會(huì)不斷積累文化信息，于是校園景觀就回去是很好的載體，但是校園文化表達(dá)的景觀載體有很多，但它們又不是儲(chǔ)存箱，怎么樣才能夠通過(guò)校園的景觀來(lái)得到展現(xiàn)，這就是文化景觀的特色所在了。要想校園的景觀文化有整體性，就要突出主題，這樣才不至于會(huì)雜亂無(wú)章。另外還要注意景觀設(shè)計(jì)和其他規(guī)劃要融合，整體性才能體現(xiàn)，校園精深的文化才更能讓人得以領(lǐng)會(huì)。將校園的文化精神作為景觀設(shè)計(jì)的根據(jù)，這樣就能夠保持校園景觀和校園文化的整體性，哪怕單單一個(gè)雕塑，都能承載深厚的校園文化。另外在注意整體性之外，也要注意突出校園文化的獨(dú)特性，否則就無(wú)法體現(xiàn)校園的文化精神，更別說(shuō)文化的承載了。

（2）遵循含蓄性原則。校園的景觀文化蘊(yùn)含著一種校園精神，追求的更是一種文化底蘊(yùn)以培養(yǎng)師生們的品格修養(yǎng)，因?yàn)樾@的景觀對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀甚至人生態(tài)度都會(huì)帶來(lái)影響作用。而校園的景觀文化通常有顯性和隱性之分，顯性文化主要包括學(xué)校的規(guī)章制度、校訓(xùn)校風(fēng)等等，這都是通過(guò)管理來(lái)體現(xiàn)的。而隱性的文化主要就體現(xiàn)在校園發(fā)展歷史的傳承上，通常是通過(guò)外部的環(huán)境來(lái)體現(xiàn)的。所以校園的景觀設(shè)計(jì)，就要主要校園歷史文化的融合，除了在校道兩旁擺放刻有名言警句的石塊之外，更要注重運(yùn)用不同的藝術(shù)語(yǔ)言和深刻的表現(xiàn)手法創(chuàng)作有深度、有內(nèi)涵的校園景觀來(lái)展現(xiàn)隱性文化，因?yàn)殡[性文化能夠起到潛移默化的作用，而不是簡(jiǎn)單的一句“好好學(xué)習(xí)，天天向上”所能代替的。

（3）遵循傳承性原則。傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)，說(shuō)到傳承和發(fā)展，我們看看北京大學(xué)清華大學(xué)。這兩所大學(xué)的歷史底蘊(yùn)深厚，雖然兩所大學(xué)鄉(xiāng)里不遠(yuǎn)，但是有很少人會(huì)知道他們的景觀文化是不相同的。造成校園景觀文化的差異，就是因?yàn)樗麄兏髯詫?duì)于校園歷史文化的傳承性。雖然都是在同一大背景，但是清華大學(xué)的建筑師在設(shè)計(jì)規(guī)劃的時(shí)候設(shè)計(jì)的卻是西式化的景觀，否則如果按照中國(guó)古典園林的風(fēng)格，那就跟北京大學(xué)沒(méi)什么兩樣了，這就是我們一直學(xué)習(xí)的文化傳承的作用了。

在進(jìn)行校園景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，就要仔細(xì)分析整個(gè)環(huán)境，做好創(chuàng)造和環(huán)境互相協(xié)調(diào)，用恰到好處的形式對(duì)校園景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，使校園文化更夠自然而然地融入校園景觀、校園生活并相互連接，而且這不單是為了外觀的美觀，更要注重的是在整個(gè)空間結(jié)構(gòu)上蘊(yùn)含校園精神文化，這樣才是校園景觀的意義所在。不然所有的校園景觀都會(huì)缺乏靈魂，在一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)的校園學(xué)習(xí)和生活，相信是師生們所不想接受的。

校園文化是校園生活的精神的體現(xiàn)，校園景觀能夠賦予校園文化生命和活力，更能展現(xiàn)校園的文化形態(tài)。所以營(yíng)造良好的校園環(huán)境，更能體現(xiàn)校園的教育價(jià)值觀和文化價(jià)值。所以，校園景觀設(shè)計(jì)是有著使命的，幫助營(yíng)造擁有文化底蘊(yùn)的校園環(huán)境，帶給師生們無(wú)限的想象和不滅的激情。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊建欣.基于教育功能的大學(xué)校園景觀優(yōu)化研究[D].福建農(nóng)林大學(xué)，2012.

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