景觀設計巨著《環境塑造史論》之多角度透視研究

摘 要：一代先驅Geoffrey Jellicoe從事景觀研究七十多年，著成《圖解人類景觀——環境塑造史論》一書，從環境、歷史、哲學等多個角度，對有史以來的人類景觀進行分析。通過閱讀此書對營造景觀有了新認識，感慨頗多，謹寫此文。

關鍵詞：環境；哲學；景觀設計

《圖解人類景觀——環境塑造史論》可以說是Geoffrey Jellicoe及其夫人的代表作，也是一部景觀建筑師、景觀學、風景園林等專業人士的必讀之作。一個人的作品來源于一個人的思想，一個人的思想來源于他的人生經歷。所以在解讀Geoffrey作品之前先要了解他的人生經歷。

1 人物生涯

作者Geoffrey Jellicoe（1900-1996）是景觀規劃設計領域的一代先驅，也是首屆IFLA主席以及IFLA的終身名譽主席。從事景觀規劃理論研究與設計實踐長達七十多年，其經歷與國際景觀規劃設計學科發展關系緊密。

2 設計理念

Geoffrey認為設計與其環境的相關性是關鍵。在拿到項目的初期Geoffrey首先要找到場地的場所精神。在將場所精神定義下來后，再不加扭曲地對其進行設計規劃。而他的大部分景觀規劃作品都屬于環境設計。無論是城市還是鄉村，生態是其設計的主導因素。他在書中寫道：今天，在先進國家，個人在其所擁有的家園住區之中產生、演化、并形成其個人信仰。對他存在的最大威脅可能并非商業第一主義，并非戰爭、污染、噪音以及主要能源的消耗，甚至亦非斷子絕孫的危險，而是由于鑒賞力的嚴重缺乏和歷史上價值觀念的相繼解體毀滅所導致的盲目無知，而這種相輔相成的鑒賞力和價值觀念正是那種單純而偉大的理念的象征。^[1]

3 圖書簡介

《圖解人類景觀——環境塑造史論》一書分兩部分，在第一部分完整介紹了史前到十七世紀末的人類景觀，分析探討了古代兩河流域、中國、印度、哥倫布之前的美洲世界及文藝復興后的西方世界等文明，并圖文并茂展示了其景觀特點。書本第二部分主要介紹的是現代景觀，即從十八世紀西方古典主義、中國學派、英國式學派，到十九世紀歐洲大陸、不列顛群島、美國景觀以及二十世紀東西方景觀對比。并在此基礎上分析了未來世界景觀設計的發展趨勢。該書自1975年初版后，1987年、1995年出版了修訂版，先后被譯成十余種文字出版，影響遍及世界各國建筑界與景觀規劃設計界。總的來說，這是景觀設計史上一部具有劃時代意義的巨著，值得我們風景園林專業的學生用心研讀。

4 研讀心得

人類是自然的一部分，自然的秩序被人類干擾，也需要人類去恢復。景觀設計者作為一個協調自然與人類生存的中間人，要從維持生態系統的可持續發展出發，引導“綠色革命”，建造適于人類居住的自然環境。景觀設計是一門綜合的藝術，而藝術具有其連續性。作為人類文明的載體，一部藝術史也就反映了人類與其生存環境的變遷。讀一部歷史不是單單為了閱讀過去，而是要看看那些依然有生命力的東西，找尋為何有些東西只能短暫存在的原因。雖然“今人不見古時月”，但是對一些景觀的感受卻會心靈相通。有意或者無意，一些現代景觀會出現類似于歷史上某一時期的樣式或風格。這或許是“集體無意識論”的又一體現，但血脈相傳，誰又能將自己同祖先完全割裂。下面我將按照書本的時間軸線，分三部分談一談我對此書的理解。

4.1 史前到17世紀末部分

公元前3萬年到公元前1萬年，在今法國與西班牙北部地方出現了畫在巖壁上的圖畫。圖案雖然簡單，但與石頭巖壁及山洞渾然一體。這是一種發自內心的景觀藝術，其靈感只有通過可觀察到的事情以及直接的體驗來獲取。沒有幾何，沒有直角或是垂直線，一切出于直覺。洞穴壁畫這一藝術形式的出現說明人類開始了對景觀的最初構思。新石器時代開始，人們從叢林中走出成為了農耕者。隨之而來的農耕文化從美索不達米亞，沿地中海和大西洋沿岸向西傳播。當人們頭頂不再是樹林遮蔽，而是湛藍蒼穹的時候，便開始了對新事物的冥思苦想。思索的之中誕生了兩個概念，諸神和極樂世界。前者反映了人類天性中的理想，后者則反映了人們對物質環境的理想追求。于是人們開始搬運土石， 構建山體，建造石頭群一類的用于宗教或者天文等其他用途的紀念性景觀。金字塔可以說是這一時期的代表景觀，它既是一座圣山——其頂部居住著一位神靈，又是一座天文測算和觀察研究的觀象臺。同時，人們對灌溉這一生產活動進行了思索，從而產生了最初經過設計的園林。模擬農業布局，于圍墻之內做幾何形園林平面，內容就是灌溉的水渠和樹木。而亞述人統治時期隨著馬的馴養，出現了最早的狩獵苑囿，這是最早擴展進入環境中去的景觀園林的表現。談及東方文明，Geoffrey認為印度文明與中國文明由于自然原因而分隔，又隨著宗教的傳播而滲透。印度文明的基礎是宗教，中國文明依據的則是倫理。中國的文化發端賴于大陸，其中包括日本文化。禪宗冥想園林中的京都龍安寺大概算是最為玄奧的園林。寺內景色被嚴格限制在景區框架之內，地面鋪撒發亮的石英砂，砂上布有十五塊石頭，分別由五塊、兩塊、三塊、兩塊和三塊組成五組。石群看似隨意布置，實則由數學關系控制，它給觀者傳達了一種和諧靜謐的現實感覺，園內一側設有用于冥想的涼廊。

4.2 現代景觀部分

到了十八世紀，西方文明逐漸開放，科學思想深入人心，宗教失去了它的部分信徒，人們開始追求理性。西方古典主義、中國式和英國式三大流派混合在一起推動了景觀設計的發展。西方的古典主義風格主要受意大利和法國的影響。意大利的巴洛克式風格多在這一時期的建筑上體現，而法國則以凡爾賽宮和杜勒瑞斯市為代表深深影響了西方的景觀設計。兩者結合在一起，借助于幾何學推動了規則空間的發展，林蔭大道是這一開放空間的主要元素。德國為這一時期景觀的發展提供了條件，在景觀和庭院花園中運用了多種大膽甚至荒誕的表現形式，充滿了新奇性與獨創性。古典主義獨裁統治的理念在德國的一些獨立小公園中發展到極致。這些小公園憑借其獨創性，試圖營造超越凡爾賽的“凡爾賽”。其典型代表有卡爾斯盧厄和威廉姆斯霍爾。卡爾斯盧厄是為了紀念馬格瑞夫·卡爾·威廉姆所建，以宮殿為中心，向四面放射三十二條林蔭大道，莊嚴規整，散發著集權的欲望。英國在這一時期經歷了從古典主義到浪漫主義的轉換。景觀更多展示的是對逝去歲月的追憶，對荒原曠野自然美的朦朧意識，以及錯綜復雜的空間感受。

4.3 設想未來景觀

時代在變，人們的思想與追求在變，但人類心靈對于幾何比例所呈現出的靜謐安寧依舊青睞。古典主義哲學意在用理性取代人類無意識思維中陳舊的東西，而浪漫主義則要激發人們的本能。正如Geoffrey在書中倡導：景觀設計要把人類的情感導向浪漫主義，導向這種生命的藝術。

參考文獻：

[1] Geoffrey and Susan Jellicoe.圖解人類景觀——環境塑造史論[M].劉濱誼，主譯.同濟大學出版社.

作者簡介： 鄒童（1989—），女，山東日照人，中南林業科技大學在讀碩士研究生，主要研究方向：規劃與設計。