淺談圖形與字體的結(jié)合

摘 要：現(xiàn)今世界上所有民族的文字，不論是中國(guó)的漢字，還是外文字母，都源自于圖形，人們?cè)谟涗涀约旱幕顒?dòng)、思想、成就的時(shí)候，就開(kāi)始運(yùn)用圖形來(lái)作為表達(dá)手段，但這種手段是非常有限的，尤其是對(duì)于抽象思維的記錄，幾乎不能表達(dá)，所以，文字便油然而生，也證明了圖形孕育了文字，文字起源于圖形。

關(guān)鍵詞：字體；圖形；聯(lián)系

1 圖形簡(jiǎn)述

所謂圖形就是指，所有可以產(chǎn)生視覺(jué)圖像的并能傳達(dá)視覺(jué)信息的一種視覺(jué)符號(hào)，它的特點(diǎn)是由可視性的圖畫對(duì)人們?cè)忈屇撤N觀念或某些信息，并且具有一定的創(chuàng)造性的視覺(jué)形象。它的本質(zhì)是用不同的手段進(jìn)行刻畫所得出的圖形符號(hào)，并且都是以說(shuō)明性的圖畫為形象，區(qū)別于文字的視覺(jué)形式，還可以通過(guò)各種不同的方法進(jìn)行大批的復(fù)制，成為一種傳播信息的視覺(jué)形式。圖形是眾多要素中的關(guān)鍵要素，它不同于標(biāo)記、圖案和標(biāo)志，它不是純粹的符號(hào)，更不是以審美為目的的一種裝飾，它是思想意識(shí)在特定的情況下，在某個(gè)貨多個(gè)元素組合成的一種刻意的刻畫和表達(dá)形式。它最直接的展現(xiàn)了作品的顯示效果和美的張力，也使信息有了有效的傳播。

由此可知，平面設(shè)計(jì)是靠圖形的視覺(jué)語(yǔ)言，由聯(lián)想展開(kāi)創(chuàng)意，清晰的傳遞內(nèi)容的本質(zhì)，并借助于圖形產(chǎn)生一系列的藝術(shù)效果，使觀眾能夠保持長(zhǎng)時(shí)間的記憶，它既是美學(xué)意義上的升華，也是具有深遠(yuǎn)寓意的哲理帶給人們啟示。

2 字體與圖形的聯(lián)系

2.1 字體起源于圖形

人類在最初的萌芽階段時(shí)期，還不會(huì)使用文字和語(yǔ)言，但在表達(dá)情感和記錄時(shí)間的時(shí)候卻有獨(dú)特的方式，最初，古人用繩索進(jìn)行記事，結(jié)繩可以說(shuō)是我國(guó)最早的為傳遞信息而設(shè)計(jì)的，之后又出現(xiàn)了刻畫的符號(hào)，它是把生活環(huán)境中與生活緊密相關(guān)的動(dòng)物植物以及自然現(xiàn)象等等畫在洞穴的石壁上涌來(lái)表示記事方法。當(dāng)是的圖形就是對(duì)真實(shí)事物的復(fù)制，不用另加說(shuō)明就有非常明顯的自我說(shuō)明能力，所以可以獨(dú)立的傳達(dá)種種信息。圖形在人類較早的信息交流和記載事物中的重要地位奠定了人類早期文字的起源和軌跡，就是以圖形為基礎(chǔ)的文字的形式。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思維也逐漸進(jìn)步，圖形已經(jīng)不能夠滿足人們交流的需求，從此人們便開(kāi)始創(chuàng)造了文字。

2.2 字體的圖形特征

中國(guó)的漢字是起源于圖形的符號(hào)，它經(jīng)過(guò)幾千年的演變，最終形成了自己獨(dú)具特色的文字體系。漢字的形態(tài)最早是象形，如“水”、“木”、“雨”、“犬”、“日”、“月”等。可以說(shuō)，古老的象形文字、表意字都來(lái)源于圖畫。

圖1

自古中國(guó)就有書畫同源一說(shuō)。對(duì)于不認(rèn)識(shí)的漢字，人們也可以從它的形態(tài)上略知其意，這也闡明了漢字自身特有的象形、會(huì)意、指示等特征，而這種特征同平面設(shè)計(jì)一樣，是一種可“識(shí)別”的，只需“看”過(guò)之后，就可以作為傳遞信息的平面圖形，體現(xiàn)了文字的記憶功能。據(jù)此可證，漢字的符號(hào)性和象形性是具有圖形化的特征的。如圖1所示。

早期的金文“日”字，從它的外形輪廓就可看出它極像太陽(yáng)，點(diǎn)和橫分別象征太陽(yáng)的光；“月”字，形如月半；“土”字的下方像土地；“木”字形如樹(shù)木，上面是樹(shù)枝，下面是樹(shù)根。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，漢字也隨之進(jìn)步，逐步產(chǎn)生了合適于本民族的文字體系，錢穆先生曾在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文字亦可說(shuō)是中國(guó)人獨(dú)特創(chuàng)造而又別具風(fēng)格的一種代表中國(guó)性的藝術(shù)品。我們只有用看藝術(shù)作品的眼光來(lái)看中國(guó)文字，才能了解其趣味”。但它的本質(zhì)，仍然是圖形。所以，在文字中挖掘可成為圖形的元素，找尋創(chuàng)作的題材，融入設(shè)計(jì)的靈感，加入現(xiàn)代理念，便可創(chuàng)作出新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)作品①。

2.3 字體與圖形的不同點(diǎn)

可以說(shuō)，文字和圖形在某種程度上是存在著一定的密不可分的聯(lián)系的，但二者終究不能等同。因?yàn)閳D形所具有的是明顯的感性特質(zhì)，每個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的圖形都富有不同的內(nèi)涵，從解讀圖形語(yǔ)言方面，在一定程度上是在當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們所具有的普遍的經(jīng)濟(jì)情況、文化程度和思想意識(shí)所制約的。而文字具有相對(duì)理性的特質(zhì)，顧名思義文字所表達(dá)的含義是固定的，傳遞的信息也是明確的，對(duì)文字的理解人們受影響的比例要小。用簡(jiǎn)單的線條和粗略的色塊所組成的圖形可以影響到我們的情感；勾勒出的小動(dòng)物也會(huì)使我們產(chǎn)生憐愛(ài)之情；一副漫畫可以讓人們會(huì)心一笑；在特殊場(chǎng)合出現(xiàn)的特定符號(hào)，比如國(guó)家的標(biāo)志、宗教的標(biāo)志都能激起信奉者的熱情……，這些就是圖形的特征，它是豐富的、直觀的、煽情的，作為理性文字就無(wú)法企及了。

3 結(jié)論

文字信息在不同語(yǔ)言，不同國(guó)籍的交流上也會(huì)造成一定的障礙，這一點(diǎn)遠(yuǎn)不如圖形尤其在信息容量上，圖形還可以成為各民族都能理解的共同語(yǔ)言。圖形還具有很強(qiáng)的寓意性和象征性，圖形的語(yǔ)言是很豐富的，可以讓人們?cè)跓o(wú)意識(shí)中就被接受和感染，并成為一種驅(qū)動(dòng)力，可表達(dá)一種只可意會(huì)不可言傳的心理情感，而文字是準(zhǔn)確而規(guī)范的表達(dá)方式。

對(duì)于信息，圖形還具有傳達(dá)速度之快的特質(zhì)，它可以運(yùn)用形狀、線條、印刷、色彩等方式，把思維轉(zhuǎn)化成為可交流的視覺(jué)形式，從某種意義上來(lái)說(shuō)，圖形的傳達(dá)信息的速度之快是文字所不及的，文字在表意上是非常準(zhǔn)確的，不過(guò)卻缺少視覺(jué)的沖擊力和直觀性。國(guó)際視覺(jué)大師霍爾戈·馬蒂斯教授就這樣說(shuō)過(guò)“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話，而不是靠文字的注解。”②對(duì)于圖形和文字的不同點(diǎn)，我們要吸收二者的優(yōu)勢(shì)，將圖形文字的特征結(jié)合，從而創(chuàng)作出更完美的藝術(shù)作品。

注釋：①引自錢穆先生《中國(guó)文化史導(dǎo)論》。

②引自霍爾戈·馬蒂斯的話。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介： 王旖旎（1984—），女，吉林白城人，碩士，現(xiàn)任無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：平面設(shè)計(jì)。