“張看”

摘 要：衣、食、住、行是人類生活的四大元素。服裝不僅滿足我們的生活需求，服裝還是民族文化發展的符號，在時代流行的服裝中深刻反映了當代社會流行趨勢，服裝設計是一門融入了個人情感的創新設計。本文通過張愛玲小說淺析明國時期服飾的特點，從而再現那個時期的社會風貌。

關鍵詞：符號；服裝；文化

0 前言

衣食住行的風俗文化中，服飾歷來是涉及面最廣，最能迅速與直觀的反映社會時尚的部分之一。女性服飾從一個側面，生動具體的反映了女性生活的景象，折射出了時代的風云變幻。在中國服飾史上，中華民國時期的女性服飾有著重要地位，它以中西交融、滿漢交融為特色，充分展示了這一時期女性服飾大跨度的歷史變革，突顯了時尚化、個性化和近代化的時代特征。民國才女張愛玲對衣服可謂是情有獨鐘

對于張愛玲而言，衣服恐怕永遠不只是人體輪廓的烘云托月。在張愛玲眾多的作品尤其是在小說中，我們可以看到她在塑造人物形象時，經常會耽溺于服裝的描寫而流連忘返，她作品中人物的服飾是人物情緒的載體和話語，是人物心態最直接的表現。亦是民國時代東西文化交融的體現，本文試圖用符號學的意義闡述張愛玲作品中服裝所含的時代特質、文化意義、情感意義等。

1 符號學與服裝

1.1 服裝符號含義與性質

一切有意義的物質形式都是符號，根據索緒爾的符號學理論服裝符號由能指和所指構成，服裝符號的能指是指服裝本身，它是一個中中介物，是可以傳遞某種意義的物質實體，服裝符號的所指是指從服裝中傳達出的意義。

1.2 符號與服裝的相融性

服裝所體現的是人的生存狀態，當我們置身于一個歷史時代的時候，必然受到這個時代的絢麗多彩的服裝樣式，色彩，圖案的影響，這些恰恰構成了民族傳統和人文精神的符號系統，服裝的意義來源于人的文化心理結構，服裝的物質和精神雙重屬性，使人類將自己與其創造的環境融合到一起，人們對現實生活和整個世界的理解、體驗、認同、超越，通過服裝鮮明的表現出來。

2 張愛玲作品蘊含的符號特質

2.1 時代特質

麥克盧漢認為：服裝作為從古到今的26種媒介之一，以最直觀的方式傳達著關于一個人的所處的時代，他所屬的民族，以及他的性別、社會地位等。民國的建立使受到封建制度束縛和摧殘的女性獲得了身心的解放，其中，十分明顯的表現便是女性在服飾上的改變這一時期，女性服飾的新穎、雅致、自然和清新的變化襯托出當時開朗、自信、活潑的新女性形象新的審美觀念使女性服裝逐漸去除繁瑣、矯飾、復雜的裝飾，特別是辛亥革命以后女性獨立及解放運動的興起，使傳統婦女的參政意識、服飾形象、禮俗變革、職業選擇等方面都在發生著全新的變化。

（1）款式?！督疰i記》中的曹七巧剛出場時，她“身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子”。而辛亥革命后，一度掀起過女權運動，受“男女平等”的思想影響，上衣下褲正是當時女子的時興裝束。而二十多年后，她的女兒“換上了蘋果綠喬琪紗旗袍，高領圈，荷葉邊袖子，腰以下是半西式的百褶裙”高領圈和鑲荷葉邊的袖子都是當時的時尚。

20世紀30年代民國女裝變了又變，經歷了一次重要演變，即旗袍的盛行。張愛玲在《更衣記》把這種變化，描繪成是從“嚴冷方正”、向“烘云托月忠實地將人體輪廓曲曲勾出’，《更衣記》不僅追溯了旗袍的演變，更賦予其時代變遷的脈動。

（2）色彩。對于服裝來說，最先吸引人們視線的往往是色彩，色彩除了是一種具體可感的外在形象外，還具有一種“表情”的屬性，從而形成一種“語言”。和諧的色彩搭配會帶給人以“色”奪人的視覺沖擊力。張愛玲小說中色彩作為重要的語言占據了很大的筆墨，《小團圓》中，那奶白色與黑紫色柔和地調配出雅致的調子，恰恰反映了民國期間女性服飾簡潔的趨向。

2.2 精神符號

民族的延伸和變化蘊含在服裝的流變過程中，服裝承載著豐富的社會內容，傳達著時代話語，反映著人們精神上的追求。20世紀20年代在中西文化的碰撞下，旗袍的流行突出人體線條美，尤其是改良后的旗袍由直線跳躍到了曲線，這一變化顯示了人們思想的更新與變化。

（1）色彩。在《紅玫瑰與白玫瑰》里，王嬌蕊穿著一件拖地的長袍，是最鮮嫩的潮濕的綠，沾著什么就染綠了。眾所周知綠色在大自然中最多，它多代表的勃勃生機，暗示出王嬌蕊年輕旺盛的生命力。而在《金鎖記》中長安那身玄色花繡鞋與白絲襪在日色昏黃的照耀下給人以了“必死無疑”的象征，因為玄色從它造成的精神狀態上看，都包含著一種死亡的因素。而白色，往往無生命的、死亡氣息東西聯系在一起，用這樣的服飾符號暗示出人物孤苦無助和對生活維望心情。

（2）材料?！妒舜骸防锏拇渲ゴ┲患厍嘤』ǔ砥炫?，上面有大朵的綠牡丹，牡丹在中國傳統文化里有富貴吉祥之意，著這樣圖案的衣服去會自己年輕時候心儀的對象，可見我翠芝微妙喜悅的情感色彩。

2.3 民族文化符號

圖騰文化是中華服飾的基層文化。從早期的人面魚紋到今天仍在流行的虎頭鞋帽，五毒娃娃、虎面肚兜直兔子帽、蝴蝶結等款式中，依然能感受到圖騰及冠禮的遺風。它不但將人的生存與整個身外世界聯系起來，而且也帶有宗教祈福色彩。例如《色戒》中王佳芝旗袍上的花紋多為唐草、臘梅、玫瑰、云紋、幾何等圖案，顯出主人公素雅的追求。

3 結論

服飾是不需翻譯的人類共通的藝術語言。張愛玲小說服飾描寫成了她捕捉人物靈魂的獨特角度，它顯現出來的獨特效果又成為張愛玲小說風格的一個重要成分。她小說中的服飾符號隱喻在虛與實、具象與抽象之間，可以說張愛玲小說中的服飾符號寫此涉彼，寫現在看未來，猶如鉆石的反射一般，語言之同充滿詩化的靈性和意義的張力。

參考文獻：

[1] 張文勛，等.民族審美文化[M].云南大學出版社，1999.

[2] 趙平，呂逸華.服裝心理學概論[M].中國紡織出版社，1999.

[3] 張愛玲.金鎖記[J].雜志，1943，12（2）.

[4] 張愛玲.更衣記[M].張愛玲散文全集.鄭州：中原農民出版社，1996：97.

[5] 楊源.中國服飾百年時尚[M].內蒙古：遠方出版社，2003：141.

[6] 陳高華.徐吉軍，中國服裝通史[M].寧波：寧波出版社，2002.

[7] 周淼，李宏，蘇娜.現代材質構成[M].沈陽：遼寧美術出版社，2007.

[8] 張愛玲.傳奇[M].上海：上海雜志社出版發行，1944.

[9] 張愛玲.封鎖[M].上海：上海雜志社出版發行，1944.

[10] 張愛玲.紅玫瑰與白玫瑰[J].雜志，1944，13（2—4）.

作者簡介： 張欣（1988—），女，山東高密人，廣東工業大學藝術設計學院在讀碩士研究生，研究方向：視覺媒體藝術設計。