景寧畬族服飾藝術的文化審美再研究邱慧靈童裝市場的需求分析

摘 要：服飾作為一種隨著時代不斷變化著的文化，它是一個時代文化觀念的反映，像建筑一樣，它也被稱為歷史的‘活化石’，它是一個民族在不同時代的由特定的地理環境、生產生存方式、生活習慣、心理狀況以及當時人們觀念意識的體現。通過對畬族地位中占有重要地位的服飾文化入手來研究畬族的特點以及自身發展過程中所表現出的文化認同機制。不僅能夠為中華各民族的發展提供素材也能進一步完善與豐富中華各民族藝術資源的史料。

關鍵詞：服飾；藝術；審美

當前的社會主義文化建設，也包括對于民俗文化、民族藝術與地域特色文化的挖掘、保護與開發，浙江省在2005年發布了《浙江省建設文化大省綱要》，制定了浙江文化大省建設的第一個五年計劃，其中著重提出對民間藝術資源以及歷史民族文化的建設。景寧畬族自治縣是目前浙江地區畬族文化風貌保存較為完好的一個地區，也是全國惟一的畬族自治縣、華東地區惟一的少數民族自治縣。畬族作為我國少數民族之一，畬族作為一個文化積淀深厚的民族。古往今來創造了很多豐富多彩的民族藝術及文化形式，成為了閃爍在我國民族藝術中一只獨具特色民族民間藝術形態。本文通過對畬族地位中占有重要地位的服飾文化入手來研究畬族的特點以及自身發展過程中所表現出的文化認同機制。不僅能夠為中華各民族的發展提供素材也能進一步完善與豐富中華各民族藝術資源的史料。

1 景寧畬族傳統服飾的基本形制

（1）頭飾。在頭飾上，畬族婦女的發飾較為有特色，她們先將后面的頭發束起，形成長筒形狀，然后將一個雞冠狀的發飾固定在頭后部，而發中間又用紅色的絨線來進行纏繞，還有的是用小竹筒來作為編發的工作，她們把小竹筒放在頭頂，然后將頭發環繞竹筒進行編束，最終形成一個螺形狀的發髻。而在結婚之時，畬族女子的發飾加入銀釵、銀牌以及石珠串等飾品，此時的小竹筒必須用紅布進行包裹，而在頭發的前頂上要用較薄的銀質頭花圍城一個環狀，而在環狀頭花周圍垂落著銀球或銀片之類的裝飾品。一般畬族女性在梳頭時都要用茶油或是水來抹發，這樣可以讓頭發更為光亮，而且為了使發型看起來更為蓬松和高大，一般還會在頭發中摻入假發一起束發。而一般說來，畬族男子的頭飾與漢族沒什么大的區別與變化。只是在結婚時才表現出具有特色，在結婚時男子頭戴青色的紅頂帽，帽子頂部凸起，帽檐較寬成外敞狀，兩邊分別插著金花作為裝飾。

（2）服飾。畬族傳統的男子服裝主要因場合不同而樣式有所不同，但總的來看主要分為兩種：一種是平時的生活勞作中所穿麻布短衫，一般顏色為青色，樣式為大襟無領的款式，而另一種是特殊場合中穿的較為隆重的服飾，例如在結婚或是祭祀儀式時，男子要著青色或紅色的長衫，在長衫的襟扣或胸前部分要繡上青龍圖案，在長衫外面要穿龍鳳馬褂，此外，這種特殊的場合中，男子還需頭戴紅頂黑緞官帽，腳穿黑面圓口布鞋。但現在由于長期與漢族的雜居交往，男子的這種特色服裝已經很少在生活中穿戴。畬族服飾主要特色體現在女性服飾上，以鳳凰形態貫穿整體，故稱“鳳凰裝”。鳳凰裝又因年齡階段的不同呈現出完全不同的藝術服飾特點，主要可隨著年齡的變化分為“小鳳凰裝”、“大鳳凰裝”和“老鳳凰裝”，這三種“鳳凰裝”的顏色也是由鮮艷轉變為素雅和端莊。而且從女性的著裝上就能看出畬族女性所處的年齡段、婚嫁情況以及家庭經濟條件等。

（3）彩帶。畬族的編織工藝文化在畬族服飾文化中占有重要的地位，其中最受贊譽的是彩帶，又稱合手巾帶、花腰帶。按照彩帶紋樣的造型和畬族口傳的紋樣釋義，大致可以分為三大類：圖案帶、符號帶、字帶。其中符號帶在浙江景寧畬族文化中占有重要的地位，很多學者都認為這一符號帶的表現與中國漢族的原型具有一定的關系，現在正在不斷的探索與求證中。

（4）鞋即繡花鞋，用黑色布做底，鞋面先繡上花卉和幾何圖案；后用珠式間以旋轉壓線式縫合中脊，鞋頭隆起；鞋底用雜布、下腳料一層一層粘糊，晾干后包上或紅或藍或黑布納實；鞋面和鞋底縫合即成鞋。而男女所穿鞋的樣式也有所不同，女子布鞋在鞋頭要高出3厘米，用羽毛布來裝飾鞋口，并在上面用五色線繡出虎牙花紋，相對于女鞋的裝飾較多，畬族男子的鞋較為簡單，在一般的生活中，男子穿黑色雙鼻布鞋或者木屐，而在下地勞作時多穿編織的草鞋。

2 服飾紋樣的構造圖式

畬族傳統服飾也是隨著畬族的歷史發展而不斷變化的，隨著生產方式的變革，畬族本身它的審美意識也在不斷變化發展，而畬族服飾的紋樣也隨著人們意識形態的變化而不斷加入新的元素。在早期的生產過程中，人類所做的一切都是為了獲取更多的生產資料，畬族也是如此，因而其早期的服裝紋飾更多的是一種功利性的存在，而隨著生產的發展，才逐漸轉變為一種審美活動。對事物的認識也形成了符合自身條件的和目的的選擇。她們把自己喜愛的圖案繡在衣服、圍裙、褲子、裙子、鞋子上。圖案既可以寫實又可以抽象，自由、不規則地組合成主體圖案。在圖案構成法則表現層面，則不拘泥于固定程式，不強調突出主題，不講求主從關系的變化。在圖案的運用上不僅有具象圖案也包括抽象圖案。都各自從不同的角度詮釋畬族人民對事物、對生活的追求與愛好。

3 從審美文化情感與文化內涵上則主要表現在以下三個方面

一個民族的服飾發展史它背后反映的是這個民族在不同時代的文化，服飾樣式的變化正是由于人們審美意識的變遷，這種審美意識的變遷又是受著一個民族的文化變遷而影響的，而歸根結底這一切上層建筑的變化卻是由當時的物質基礎來決定的。因此服飾它是一個民族歷史的、文化的印記，畬族的服飾它也承載著畬族的民族信仰與審美情感。

3.1 服飾的形制上寓有深刻的民族信仰

畬族“鳳凰裝”的由來可以追溯到畬族的神話傳說之中，畬族的祖先盤瓤為高辛帝也就是五帝中的帝嚳在平番戰爭中立下戰功，高辛帝把自己的三公主嫁給盤瓤以示對其的重視，而三公主在出嫁時，就是頭戴鳳冠，身著鳳衣，而后來三公主也生得一女，在其女兒出嫁時，一只從鳳凰山飛來的鳳凰給了她女兒一件鳳凰衣來作為嫁衣，之后在畬族便有了女性穿“鳳凰裝”的習俗。而且隨著女性年齡的變化，不同階段也有著不同的著裝，又可以進一步分為幾種不同的形制。從這些服飾的特點與文化內涵來分析，不僅體現出了畬族人民自身的文化傳承特點，而且還體現出了畬族在漫長的發展過程中對于其他民族的融合與進一步繼承發展。從這一角度來理解畬族的服飾不僅有助于我們進一步了解畬族的審美情感的表達，而且還將會為我們進一步研究畬族的歷史提供新的視角與觀點支撐，給為深層次的角度上則是進一步豐富了我們少數民族資源的保護與再發現。

3.2 在色彩的運用上滲透的畬族豐富的審美情感

在民族服飾之中，服飾的色彩是較快給人視覺沖擊的一個元素。一個民族對于色彩的崇拜是與它的生活環境以及民族信仰分不開的，例如藏族崇尚白色，回族喜愛綠色，這種對于色彩的偏愛逐漸成為其區別于其他民族的一個文化象征，成為一個民族獨特的審美文化，人們也樂于在服飾之中展現本民族對于色彩的獨特喜愛。

民族服飾的色彩運用，它所表達的并不僅僅是這個民族對于某種色彩的偏愛，它還反映著這一民族在長期的生存環境以及生活習慣中所形成的一種思維方式和情感表達。蘇珊朗格在其著作《情感與形式》中表示，人除了借助語言來表達自身的情感以外，還有其他表達形式的存在。畬族對色彩的運用無疑也數以情感表達的一種形式，是畬族人民審美情感的真實表達，在不同場合中色彩的運用也是完全不一樣的。如畬族盛裝女子服飾上所運用的色彩則選用高純度、暖色調的運用以此來表達自身爽捷的特點；又如畬族男子的服飾，相比女子服飾顏色的絢麗，男子服飾顏色較為簡潔，長衫顏色主要為青色或是紅色，長衫上的龍形圖案為黃色，而四周一般鑲有白色或是紅色花紋，長衫的開叉處也是以白色花紋裝飾為主，這種較為簡單而純粹的服裝顏色主要是為了體現畬族男性遇事冷靜、為人大度、做事嚴謹的精神風貌。

4 景寧畬族服飾藝術發展的內在規律性，揭示制約藝術發展的因素

就目前畬族所居住區域的文化形式來言，無疑，在相當程度上都已經發生了些許的變化。究其特點而言，在相當程度上還是由于在民族的融合過程中，伴隨著與其他的民族在長期的融合過程中所發生的相互影響在潛移默化的影響著自身文化傳統與藝術形式的發展。就浙江景寧畬族而言，從現有的資料可以得知，這一當初從廣州鳳凰山一帶遷徙到此的古老的民族，在浙江長期的生活過程中也與鳳凰山一帶的畬族發生了相對明顯的變化。就服飾藝術而言，則體現在保留了本民族文化精髓的同時又不斷吸收與借鑒了其他民族的文化形式。其中最突出的表現就是在彩帶的設計與制作上，就今天而言，浙江景寧畬族彩帶無疑已經成為了畬族服飾中的一個比較重要的特色，在彩帶中孕育畬族漫長的文化發展內容而且還承載著不斷發展的文化精髓，已經成為了許多學者所不斷學習研究的對象之一。

從景寧服飾藝術的發展變化特點，我們可以發現在藝術發展過程中，制約藝術發展的基本要素。事實上，也正是這些要素在潛移默化地影響著藝術的發展與變化。就浙江景寧服飾藝術而言，在其中其突出的變化便是地域性與文化融合在其中發生的變化。這兩個方面在相當程度上促發了服飾藝術乃至整個景寧地區的畬族文化藝術與其他地區的畬族文化發展的細微的變化。事實上，這也正是制約整個藝術領域發展變化的重要要素之一。丹納在其《藝術哲學》一書中總結了制約藝術發展的三個要素，那便是種族、環境與時代，這三個要素是相互作用的，在藝術發展的過程中，并沒有哪一個因素能對一個民族的文化起著絕對的完全的支配作用。一個民族的文化是在不斷發展的，也許從一個民族的產生到其發展至今，它的藝術形式在不斷的改變，即使是遺留下來的古老習俗也都在歷史的沿襲中不斷有著微小的變化，但其所表達的民族精神卻較為牢固，這正如鮑波德萊爾的“‘現代性’只代表藝術的一半，代表著不斷發展變化的一半；而另一半則是永恒不變的”藝術觀，畬族的民族藝術它所改變的也僅是藝術表達方式的變化，及“藝術軀體”的變化，而其所表達的民族精神內核即“藝術的靈魂”則是不變的。從中我們便可以看出制約因素發展的潛在因素的地位與作用，而這一啟示對新時期的藝術創作，在現代藝術氛圍相互融合的局面下更有著深遠的價值與意義。無疑，要想創作出優秀的具有民族風格的作品只有不斷的扎根于藝術傳統中，從傳統中汲取養分，也只有這樣才能使創作出的作品能夠成為藝術中的常青樹。

5 結語

服飾作為一個民族文化的一種體現，在社會歷史發展的時空中，它既有橫向研究中區別于其他民族的一種表征功能，也有縱向研究中見證本民族文化變遷的作用。從一個民族服飾與其周圍生活民族服飾的比較，可以看出這一民族與其他民族是在不斷進行開放式的融合還是自我的封閉，而從一個民族服飾元素的變遷也可以看出這個民族審美觀念的歷史遷移，而這背后則承載著深厚的民族文化與民族精神。畬族傳統服飾的研究也可以從橫向與縱向兩個體系開展，在橫向上，可以通過畬族服飾的變化看到畬族文化的歷史性遷移，其在不斷發展過程中所融入的其他民族的元素，從服飾元素的變化來看其民族融合與周邊環境。而在縱向上，也可以通過服飾款式、顏色與裝飾的變化窺探其民族信仰以及民族心理的變化，深入揭示服飾與性別、年齡、身份、職業、地位等關系，為畬族服飾藝術和民族文化的保護提供具有理論意義和實踐價值的基礎性資料，進而能夠從論理上闡明畬族服飾的民族藝術和文化內涵。

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