淺談中國傳統(tǒng)圖形元素與現(xiàn)代標志設(shè)計的融合

摘 要：中國傳統(tǒng)圖形與人們的生活最為密切，也就成為中國最為大眾化的藝術(shù)。中國傳統(tǒng)圖案歷經(jīng)幾千年，獲得每個時代的各個階層的喜愛。它那豐富多彩的內(nèi)容與形式，充分體現(xiàn)了中國民眾的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形；圖形藝術(shù)；標志設(shè)計

對于傳統(tǒng)文化，我們現(xiàn)今有新的概念，人類昨天社會實踐活動所創(chuàng)造的一切文明成果，對于今天而言，都是傳統(tǒng)文化；今天人類社會實踐活動所創(chuàng)造的文明成果，對于明天而言，也是傳統(tǒng)文化。所以，我們不能一提傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后。事實上，人類在創(chuàng)造文化的過程中，早已經(jīng)把那些落后的糟粕淘汰；被保留下來的，對今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響的，都是人類文化的精華。

一個文明古國——中國，其歷史博大精深，民族眾多，文化資源豐富，在歷史的長河中逐漸形成了廣博、燦爛的文化，傳統(tǒng)圖案也在傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生并發(fā)展。吉祥圖案作為我國歷史文化傳統(tǒng)中的一種文藝體現(xiàn)，它與人們的習(xí)俗、生活以及文化背景有著非常密切的關(guān)聯(lián)。在隨著社會的發(fā)展，原始社會的部落圖騰和當(dāng)時一些器皿上的裝飾性圖案，逐步完善并構(gòu)成具有某種寓意的標志或象征，以此產(chǎn)生相應(yīng)固定的表現(xiàn)形式，便出現(xiàn)了吉祥圖案。

了解傳統(tǒng)民間圖形前，我們首先了解“圖形”的概念。圖形即因圖而形成的，它是有別于文字的視覺形式.圖形和文字同是人類傳播信息的工具，但圖形比文字更容易準確地傳達信息，它可以在沒有國別、民族的限定情況下進行信息交流。在現(xiàn)代意義上的圖形主要泛指一種視覺形式，集文化、信息、造型乃至意識形式為一體，表達了現(xiàn)代的審美和生活。中國民間圖形指我國勞動人民運用獨特的思維方式和觀察方法來進行創(chuàng)造出來的，是藝術(shù)審美理念和文化觀念在視覺形式上的展現(xiàn)。這種獨特的藝術(shù)風(fēng)格和自然的藝術(shù)樣式是深深地扎根于中國文化的土壤之中，深受中華文化熏陶而形成的；而現(xiàn)代標志設(shè)計則是以圖形來進行傳達信息，把民間圖形運用到設(shè)計中具有濃厚的民族文化氣息和較強的藝術(shù)生命力。

民間傳統(tǒng)圖形中很多的紋樣非常具有民族文化的特性，這些紋樣深入了人們的日常生活和文化內(nèi)核中，具有特定的含義和信息傳播功能。用現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)手法來重新對接進行演繹，使之在新的時空環(huán)境中煥發(fā)出新的意義和內(nèi)涵是一個常見的方法。

將傳統(tǒng)圖形與標志設(shè)計相結(jié)合時，應(yīng)該避免拿來主義。傳統(tǒng)圖形值得學(xué)習(xí)的方面比如實用中的科學(xué)性、結(jié)構(gòu)設(shè)計中的合理性、技巧的高明性、題材的多樣性、形式的豐富性都將給現(xiàn)代標志設(shè)計以美感和生機，極大地豐富了現(xiàn)代標志設(shè)計的思想內(nèi)涵和藝術(shù)語言，但應(yīng)用傳統(tǒng)圖形并非簡單的“拿來主義”，并不意味著要拘限于幾千年傳統(tǒng)中，而是對中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)做一個更深層次的形、意、神的傳承，把人的情感賦予物的表現(xiàn)形式，以此來借物抒情，“以形寫意”“形神兼?zhèn)洹薄Ｖ袊藢λ囆g(shù)的表現(xiàn)形式重“傳神”而不是“寫實”。在中國一些傳統(tǒng)圖形符號的背后，往往蘊含著更深層的象征意義，這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜當(dāng)中，進而衍生出期盼“富貴康樂、祛災(zāi)除禍”等吉祥意義。因此，在標志設(shè)計中，我們要把傳統(tǒng)意義的某些特點形象化地融合到現(xiàn)代標志設(shè)計中，造就富有民族特色的，與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的新的形象來表現(xiàn)時代感，使之完全超越或跳出原有的模式，一種精神、一種氣質(zhì)重新植入到現(xiàn)代生活中去。

標志圖形有著極強的寓意性和象征性。象征是為了簡單準確地表現(xiàn)復(fù)雜事物的觀念，借助有關(guān)的物象來表示其意義。它不僅是一種符號，更有其特殊的感情與精神特性。在標志圖形視覺空間的創(chuàng)造中，包含人們在造型活動中的新概念，新奇而復(fù)雜，展現(xiàn)著人類思維的閃光點。隨著社會的發(fā)展以及人們審美觀念的改變。釋放心理、追求時尚、享受自然，已成為人們一種極其強烈的心理需求，他們開始尋求更多的圖形表現(xiàn)形式來滿足此需求。

標志的本質(zhì)是信息傳播，這是現(xiàn)代設(shè)計的核心。標志是具有象征性的大眾傳播符號，它以精煉的形象表達一定的含義，并借助人們豐富的想象、符號識別等思維能力傳達特定的信息。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代標志設(shè)計中的應(yīng)用，進一步體現(xiàn)了具有悠久歷史及厚重文化基奠的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)魅力.也啟發(fā)引導(dǎo)現(xiàn)代標志設(shè)計的一個契合點。從形象的拓展和象征的外延上來認識和理解現(xiàn)代標志設(shè)計中傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的融入。通過這些融合，設(shè)計出既保留傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)神韻，又體現(xiàn)現(xiàn)代感及時代性極富內(nèi)涵的優(yōu)秀標志。

在經(jīng)濟文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會，不管是用于公眾和社會活動的公用標志，還是用于商業(yè)性質(zhì)的商標或是有關(guān)專利的專用標志，都無處不在。從設(shè)計的角度來看，標志是平面設(shè)計的一種，是具有相當(dāng)視覺美感的一種藝術(shù)造型。但它同時也是實用美術(shù)，它在商品經(jīng)濟中所起的作用和創(chuàng)造的價值越來越為人們所重視。標志不僅僅是一種符號，一個產(chǎn)品的名稱，更是商品制造商的代言人和企業(yè)形象的一個象征。從這意義上來講，在現(xiàn)代商品社會中，標志屬于現(xiàn)代設(shè)計的范疇。

現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)從本質(zhì)上講，二者之間具有一種天然的關(guān)系，這種聯(lián)系在社會高度商業(yè)化、信息化的外因“催化”下相互之間必然會產(chǎn)生巨大的影響。如何以現(xiàn)代審美的全新視點去重新審視傳統(tǒng)文化，就像靳棣強先生所說：我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認出是中國人。要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其意、傳其神。讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標志設(shè)計中得到更新和拓展。并可以借助標志本身所特有的持久性和廣泛影響力，以此來促進東西方文化之間的對話和互動。把中國傳統(tǒng)元素的精髓融人到現(xiàn)代標志設(shè)計之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融匯成現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主流，成功推動我國現(xiàn)代藝術(shù)的進一步發(fā)展和繁榮。

中國傳統(tǒng)文化是中國文化的根基和源頭，是中國現(xiàn)代設(shè)計賴以生存的根基。民間圖形藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，其題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、流傳之久遠，是其他藝術(shù)形式難以替代的，也是中華民族歷史文化寶庫中一筆珍貴的精神財富。在標志設(shè)計中，我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化和先進文化，追根尋源，把握傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，將其融入到標志設(shè)計中來，我們要讓傳統(tǒng)圖形成為標志設(shè)計的一個新創(chuàng)意點和啟發(fā)點，設(shè)計出具有中國文化韻味和民族根基的、具有強大生命力的現(xiàn)代標志。

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