基于木版年畫分析裝飾繪畫藝術(shù)的發(fā)展

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)、文化的全球化發(fā)展，各種藝術(shù)形式、文化的沖擊，我國(guó)的裝飾繪畫藝術(shù)受到了西方文化的影響，民族藝術(shù)難以實(shí)現(xiàn)文化的純粹性。木版年畫在中國(guó)的民間藝術(shù)形式流傳時(shí)間最長(zhǎng)，范圍十分廣泛。本文先從木版年畫能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因進(jìn)行分析，進(jìn)而基于木版年畫分析裝飾繪畫藝術(shù)的發(fā)展，為裝飾繪畫藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：木版年畫；裝飾繪畫；發(fā)展

裝飾繪畫藝術(shù)是對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，人們通過(guò)裝飾繪畫藝術(shù)尋求真、善、美，把自身的審美意識(shí)借此表現(xiàn)出來(lái)。裝飾繪畫藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫不同，它更貼近于現(xiàn)代社會(huì)生活、更符合現(xiàn)代人們的審美需求。

1 我國(guó)木版年畫發(fā)展及其藝術(shù)傳承

1.1 木版年畫發(fā)展與其藝術(shù)特色

在我國(guó)的民間藝術(shù)中，木版年畫流傳時(shí)間最長(zhǎng)遠(yuǎn)，從藝術(shù)形式上看，木版年畫也是普及范圍最廣的一個(gè)，由此可見，木版年畫具有驚人的藝術(shù)魅力。第一，木版年畫在它的構(gòu)圖布局上不僅充分表現(xiàn)了作品的主題，同時(shí)，對(duì)其裝飾性、整幅畫面氛圍的突出上有重要作用。木版年畫的構(gòu)圖飽滿完整、豐富勻稱，例如《黃貓街鼠》這幅年畫就能體現(xiàn)；第二，同時(shí)木版年畫還具有求善求美、求整求全的觀念，在對(duì)人物的刻畫上，注重形象地完整性，例如對(duì)大多數(shù)門神的刻畫都是圓渾飽滿的，文官多是昂首挺胸，武官則是威武有力，整個(gè)對(duì)人物形象的刻畫充滿了畫面感，有一種視覺張力的顯示。第三，木版年畫色彩明快，它的視覺美感或是艷麗或是素雅。年畫使用多是在節(jié)慶或是新年之時(shí)，這時(shí)色彩多傾向于紅火、熱烈的效果，但是也不乏雅致的畫面，這類版畫色彩裝飾多以粉藍(lán)、灰色或是金色為主，有著我國(guó)傳統(tǒng)視覺審美的特點(diǎn)。

1.2 木版年畫的表現(xiàn)題材

木版年畫中存在的文化因素和題材表現(xiàn)的文學(xué)藝術(shù)性二者之間是密切相連的。我國(guó)傳統(tǒng)木版年畫表現(xiàn)的內(nèi)容為神靈的形象、神話故事，人物形象大多為神仙、忠臣、武將和名士等。神仙故事多數(shù)源于佛教、道教以及儒教中提到的諸神和民間的祖師神中取材。對(duì)于歷史中的一些偉人、英雄等也是其取材的來(lái)源。在一些民俗節(jié)日進(jìn)行慶祝之時(shí)，木版年畫題材多以一些民俗風(fēng)情或是現(xiàn)實(shí)生活為主，主要表現(xiàn)的就是合家團(tuán)圓，人丁興旺這樣的主題。同時(shí)木版年畫的題材也源于各個(gè)地區(qū)人們的生活勞作、人們進(jìn)行的各種活動(dòng)，像同慶豐年、秋收忙、豐收喜悅等內(nèi)容。一些社會(huì)風(fēng)俗場(chǎng)景、社會(huì)生活場(chǎng)景也是木版年畫的內(nèi)容，像廟會(huì)、鬧市等。

以上主要從木版年畫的構(gòu)圖、內(nèi)容題材以及文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行分析，對(duì)為什么木版年畫能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳有了更深入的了解。對(duì)于木版年畫來(lái)說(shuō)，其廣泛流傳、普及的根本就在于它藝術(shù)上不可超越的經(jīng)典型、獨(dú)創(chuàng)性。木版年畫獨(dú)特魅力在于它可以雅俗共賞，所以它的消費(fèi)全體、觀賞全體十分廣泛，這也是它適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。木版年畫具有流通性、普及型這樣的優(yōu)勢(shì)所在，裝飾繪畫藝術(shù)與木版年畫相比，無(wú)論是它的文化因素還是藝術(shù)因素，都表現(xiàn)出缺乏經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)當(dāng)前的激烈競(jìng)爭(zhēng)，人們對(duì)于裝飾繪畫要求水平的提高，如果難以有所突破創(chuàng)新，將很難應(yīng)對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

2 從木版年畫的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中看裝飾繪畫藝術(shù)的發(fā)展

2.1 裝飾繪畫藝術(shù)的問(wèn)題分析

裝飾繪畫藝術(shù)從題材、構(gòu)圖、用色上缺乏優(yōu)勢(shì)，沒有深證傳承中國(guó)本土文化。與此同時(shí)，對(duì)于消費(fèi)群體來(lái)說(shuō)，裝飾繪畫藝術(shù)如果無(wú)法再視覺上、心理上以及審美情趣上適應(yīng)人們的需求，那么裝飾繪畫藝術(shù)將被冷落甚至消失。為了保證裝飾繪畫藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳，就必須進(jìn)行創(chuàng)新。在裝飾繪畫藝術(shù)的發(fā)展中，前人提出了多種構(gòu)圖樣式，包括了平視、立視、適合體三種。在實(shí)際的裝飾繪畫中真正運(yùn)用這類方法則難以達(dá)到最佳狀態(tài)。從構(gòu)圖的形式、樣式都難以達(dá)到木版年畫的效果。

2.2 引用木版年畫的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)裝飾繪畫藝術(shù)的發(fā)展

（1）題材引用現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，也要進(jìn)行提煉和升華。裝飾繪畫藝術(shù)題材與木版年畫一樣源自于生活，是把生活表現(xiàn)成一種藝術(shù)形式。但是源于生活并非就是照搬，這樣的后果只能是在原來(lái)基礎(chǔ)上進(jìn)行所謂現(xiàn)代化藝術(shù)理念、時(shí)尚元素的添加，這樣非但不會(huì)受到大家的認(rèn)可，只會(huì)顯示出冰冷感、空虛感。木版年畫也源于生活，但是為什么能長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳，受到大家的喜愛。主要就是木版年畫是源于生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)行提煉、生化。所以說(shuō)裝飾繪畫藝術(shù)在引用現(xiàn)實(shí)生活題材時(shí)，進(jìn)行不斷的提煉與生化，即源于生活，又創(chuàng)新與生活。我們生活在一個(gè)多姿多彩的世界中，裝飾繪畫擁有取不盡的題材，大自然中的花、鳥、魚、石等，裝飾繪畫的藝術(shù)家可以充分發(fā)揮自己的想象能力，創(chuàng)新思維，進(jìn)行藝術(shù)提煉、加工，融入情感因素，呈現(xiàn)一幅真實(shí)動(dòng)人的畫面。賦予了裝飾繪畫藝術(shù)新的意義。

（2）裝飾繪畫藝術(shù)要回歸到單純質(zhì)樸中，尋求自身的經(jīng)典。隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化發(fā)展，各種藝術(shù)形式、文化的沖擊，我國(guó)的裝飾繪畫藝術(shù)受到了西方文化的影響，民族藝術(shù)難以實(shí)現(xiàn)文化的純粹性。裝飾繪畫藝術(shù)在進(jìn)行少數(shù)民族的刻畫中，從它的處理手法、著色的技巧等方面難以脫離西畫得影響，裝飾繪畫最終變得不倫不類，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)繪畫含蓄、平淡天真、隱秀以及虛和蕭散等藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法用以評(píng)判這時(shí)的裝飾繪畫藝術(shù)的好壞。既然這樣的環(huán)境已經(jīng)難以改變，就需要從裝飾繪畫本身尋求合理的方法。木版年畫在發(fā)展中一直保持自身的單純質(zhì)樸，有獨(dú)特的藝術(shù)經(jīng)典性。裝飾繪畫藝術(shù)就需要借鑒木版年畫發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，尋求適合自身藝術(shù)的經(jīng)典型、獨(dú)創(chuàng)性。借鑒木版年畫的藝術(shù)形式以及它統(tǒng)一的經(jīng)典氣息，應(yīng)用到自身的繪畫中去，促進(jìn)裝飾繪畫藝術(shù)的形式與內(nèi)容二者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，真正為大家所接受，能夠經(jīng)久不衰，長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。

3 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)把木版年畫的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)融入到裝飾繪畫藝術(shù)的發(fā)展中去，為裝飾繪畫藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供重要支持。在木版年畫的發(fā)展歷程中，經(jīng)過(guò)不斷提煉、生化，形成了自身藝術(shù)的經(jīng)典性，裝飾繪畫藝術(shù)通過(guò)將源于生活的題材進(jìn)行提煉、生化，尋求自身的經(jīng)典性，不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介： 劉暢（1978—），女，吉林長(zhǎng)春人，研究生，講師，研究方向：造型基礎(chǔ)、版畫、美術(shù)史論、裝飾繪畫。