淺談筇竹寺五百羅漢藝術形式特點

摘 要：五百羅漢塑像分列于大殿、梵音閣及天臺萊閣中。筇竹寺的五百羅漢彩塑被譽為“東方雕塑藝術寶庫中的明珠”，筇竹寺五百羅漢塑像在創作手法上大致分為兩種：浪漫主義手法和現實主義手法。筇竹寺的五百羅漢，開始以中原文化為創作背景，有著鮮明的民族特色，是佛教藝術發展高潮之后的余緒。其中的最大特點，就是其中體現的世俗意味。

關鍵詞：世俗意味；筇竹寺五百羅漢；創作手法

1 筇竹寺五百羅漢造像的歷史文化探源

1.1 關于五百羅漢的傳說

中國古人常用“三”或“九”來表示多數的意思，在佛教典故中，五百羅漢也只是一個虛數，表示佛祖弟子眾多的意思，并不能確定所說的五百羅漢就是具體準確的五百個人物，這就注定五百羅漢的名號是被后人附會上去的，而五百羅漢造像也多出自匠人的臆造，或是神話小說之類^[1]。

1.2 筇竹寺與佛教各個宗派間的關系

由于筇竹寺所處的特殊地理位置，決定了筇竹寺自建寺后經歷多種宗派思想的影響，至清光緒年間塑五百羅漢造像時，筇竹寺受禪宗思想影響，是一座典型的禪宗寺院^[1]。

禪宗把信仰與生活完全統一起來，不僅主張“頓悟成佛”，而且主張“人圣入凡”，寺院南廂房一副黎廣修作的對聯正好說明了這一點：“大通無私，玄機妙悟傳燈錄；仙緣有份，勝地同登造佛場。”這副對聯已經道出了禪宗思想的真諦：佛通無私，仙緣人人有份。只要懂得佛的玄機妙語，任何人都可以成佛。這也正體現了黎廣修內在眾生平等的思想。

2 筇竹寺羅漢造像藝術特點

2.1 筇竹寺五百羅漢的陳列方式及特點

五百羅漢塑像分列于大殿、梵音閣及天臺萊閣中。其中大殿兩側墻壁各有34尊，大殿共有68尊，大致分為兩層。天臺萊閣中堂奉有孔雀大明王菩薩和58尊羅漢，左堂和右堂分別有75尊，外廊10尊，共218尊。梵音閣中堂奉千手觀音和57尊羅漢，左右兩堂各75尊，外廊10尊，共217尊。兩閣中羅漢分三層圍繞在墻壁，第一、三層為坐姿，高約1米；二層為站姿，高約1.4米。三個殿中共塑有羅漢像503尊。

2.2 筇竹寺羅漢造像和新都寶光寺羅漢造像的對比分析

新都寶光寺是蜀中著名禪寺，其羅漢堂襲杭州凈慈寺莊真殿規制，為“田”字殿布局。每尊羅漢造像約1.7米，其羅漢造像有很高的藝術價值。五百羅漢以站姿和坐姿分列于堂內的“田”字形壁廊內，形體比例全度，面部表情豐富，肢體也處理行比較生動，這在比較強調統一和規范的蜀地佛教造像中十分難得^[1]。

筇竹寺羅漢造像是由參與寶光寺塑像的黎廣修及其弟子一并完成，造像凝結了黎廣修大師對佛性的理解和對人性的領悟，繼承了寶光寺羅漢比例合理、面目生動、互不相同的優點，特別是天臺萊閣，與寶光寺羅漢堂布局甚為相似，同時進一步將羅漢造像的身形脫去了故作莊重的木訥和的拘謹。羅漢表情豐富、睿智而又大度，既有羅漢應有的莊嚴同時又丟掉了媚俗的夸張，吸取了寶光寺羅漢造像的優點，摒棄了缺點。寶光寺將現世的人物如皇帝、圣人、施主等人塑進羅漢群像的做法，在筇竹寺羅漢造像群中也得到運用。黎廣修把自己、弟子、以及夢佛和尚、康熙、乾隆等人物也塑進了羅漢群像中。筇竹寺羅漢造像采用七彩涂繪，更加顯得靈動、活氣。

2.3 筇竹寺羅漢造像的藝術形式分析

2.3.1 創作素材來源

筇竹寺的五百羅漢彩塑被譽為“東方雕塑藝術寶庫中的明珠”，羅漢像比例、肌肉、服飾、衣紋都與常人相像，古樸可親，體現了眾生平等，人人皆有佛性的思想，充滿世俗人情和生活情態。據說最初一兩年開始塑像時，黎廣修并沒有一味埋頭苦干，而是隔三差五就到山下馬街和黑林鋪附近的茶館喝茶。馬街和黑林鋪是昆明有名的市集，不久前因城中村改造，馬街市集已不存在，各種各樣的人物，各種各樣的形態都可以在這里看到。也許正是這樣對市井鄉民的接觸中，才使得黎廣修的腦海中形成了一尊尊充滿世俗情感的羅漢形象。

2.3.2 對筇竹寺羅漢造像群的總體認識

基于眾生平等的思想，筇竹寺羅漢造像融合了社會各階層人物形象于其中。有人說：看到了筇竹寺五百羅漢，就好像看到了身邊的朋友。不錯，當我第一次看到這妙趣橫生的五百羅漢時，我真看到了朋友們的身影。這些不分階級、不分時代、不論貴賤共濟一堂組成的羅漢群像，體現了一種創新的精神面貌和一種鮮活的表現形式，充分向世人展示了這種宗教題材世俗性的創新形式。羅漢有靜有動，有的彎腰曲背，有的敞胸露乳，有的騎著靈獸，有的大聲吆喝，有的手拿書卷，更有甚者攜兒帶女，形成了多元、多樣性的羅漢群像，漫步其中，就好像是走在現實社會的市集一般，喜、怒、哀、樂無一雷同的形態讓人嘆為觀止。

2.3.3 創作手法的分析

（1）浪漫主義的手法。由于五百羅漢是人們遷強附會臆造出來的，就注定這五百羅漢并沒有一個固定的程式，這就給了創作者豐富的想象空間，使得創作者可以運用夸張的手法來進行創造，而這些羅漢像中的一些形象也恰恰是正常人物的夸張。正是創作者有如此豐富的相像空間，才創作出一尊尊形象夸張的羅漢。如大殿右側墻面的九天攬月羅漢就是其中典型的代表。手比身子長出數倍，神情奇特專注，正在伸長比臂膀抓取天上的月亮。又如大殿左側墻壁的長腳羅漢，長長的腿，雙手向上提著褲子，生怕被水浸濕了一樣，好像是要經過一條小溪一般。

（2）現實主義手法。現實主義手法也是筇竹寺五百羅漢具有強烈世俗感的最為重要的創作手法。作者竭力將人的精神風貌融合在神的形象中，既有宗教意味又有很強的生活氣息，而且個個形象生動，個性鮮明。如天臺萊閣的一尊羅漢，一只手捧著書卷，另一只手的手指指著書頁上的內容，嘴角微張，好像要向旁邊的人說些什么，儼然一幅秀骨清風可愛書生的形象。

3 筇竹寺五百羅漢塑像的世俗化特性

筇竹寺五百羅漢塑像的形象來源于生活，來源于黎廣修及其弟子們對生活，對人性的認識。塑像強調形神兼備，在理念和形式上進行了突破和創新，時刻噴發出生活的氣息。

參考文獻：

[1] 筇竹寺五百羅漢[M].云南人民出版社，2008.

[2] 云南風物志[M].云南教育出版社，1997.

[3] 都市時報[N].2005-9-14（A6）.