楹聯與中華傳統美德

摘 要：在中華美德的課題實踐中，我們嘗試著篩選一些傳承中華美德且又易為學生所理解的古楹聯來對學生進行中華傳統美德的教育。

關鍵詞：德育；楹聯；中華傳美；篩選；實踐

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）20-079-1

楹聯，是中國古典文學形式中一種特殊的藝術表現形式，有別于世上其他任何民族的語言表達方式，是中華民族對人類語言發展的特別奉獻。楹聯在中國源遠流長，內容更是豐富多彩，政治、經濟、文化、天文、地理、歷史幾乎無所不包，還往往與中華傳統美德之要旨密切融合：有來自古代詩詞的，有來自名人格言的，更多則是來自先輩們對人生的體味和對后人的教誨，或論修德學問，或論持躬存養，或論敦品處事，或論持家及物，或論從政悖兇。每一副楹聯無不語言凝練，寓意深刻，哲理豐富，更以其工整、嚴謹、對仗且瑯瑯上口的表達形式，不僅曉人以處世之哲理，更予人以美學之享受。

一、篩選

1.求新：求新就是要與時俱進，引領時代潮流。

例：沉舟側畔千帆過，病樹前頭草木春。 欲窮千里目，更上一層樓

2.審勢。審勢就是詳察事理，明辨是非。

例：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 運籌帷帳之中，決勝千里之外

3.知恥。知恥就是“有羞恥之心”。

例：靜坐常思己過，閑談莫論人非。見人不是，諸惡之根；見己不是，萬善之門

4.改過。改過就是改正過失或錯誤。

例：有則改之，無則加免。學似春冰積不厚，過如秋草蔓難除。

5.愛國。愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。

例：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

6.勤儉。勤儉就是勤勞節儉，包括努力工作和節約用度兩個重要方面。

例：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

7.重義。義指道義，即行為是正義的或符合道德規范的。

學淺自覺能事少，禮疏常覺慢人多。義者，心之養也；利者，體之養也。

8.好學。好學就是喜愛學習。

例：學而不思則罔，思而不學則殆。為善最樂，讀書更佳。

9.貴和。貴和就是在人際交往中崇尚和氣、和睦、團結友善的文化精神。

例：君子和而不同，小人同而不和。和羹之美，在能合異；上下之益，在能相濟。

10.務實。務實就是講究實際，實事求是。

例：道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之愈明。

11.誠信。誠信是古人推崇的一種人格境界，它要求人們真實無妄，誠實無欺。

例：言必信，行必果。書有未曾經我讀，事無不可對人言。

12.持節。持節就是保持氣節。

例：窮則獨善其身，達則兼善天下。出污泥而不染，濯清蓮而不妖。

13.自強。自強就是發揮自身的能動作用，努力向上，奮發圖強。

例：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。要得富貴福澤，天主張，由不得我；要做賢人君子，我主張，由不得天。

14.謙虛。謙虛就是虛心，不驕傲。

例：謙虛使人進步，驕傲使人落后。謙受益，滿招損。

15.明志。明志就是確立志向。

例：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。清白傳家，淡泊明志。

二、實踐

1.認知。“欲其效之，必先知之。”運用楹聯對學生進行中華傳美教育，讓學生“先知”也是首先要做的基礎工作。因為楹聯盡管經過篩選，但其從內容到形式與現在的孩子畢竟還是有些距離的。

教師帶領學生、學生跟著老師、學生結成小組——師生合作、生生合作，用這樣的方式從典籍中篩選意明言顯的美德楹聯，既完成了搜集工作，又讓學生對楹聯有了初步的認識。很快，校園里掀起了學、說、背中華美德楹聯的高潮。

2.踐行。“中華傳美”的課題是實踐性很強的課題研究，“學以致用”也是“美德楹聯”教育活動的生命。一年稍多一點實踐中，通過悉心觀察、比對學生的言行變化，我們欣喜地發現，“美德楹聯”活動的開展除了培養了許多學生學背“楹聯”的興趣之外，他們的日常行為也在悄然發生著變化。文明、守紀、勤學、向上、尊長、謙恭的好風氣漸趨盛行，高年級同學在作文中還能時不時地冒出一兩句“美德楹聯”的佳句來。更有老師把“楹聯”有機地引入課堂教學中，很好地輔助了課堂教學的效果。

當然，我們也應清醒地認識這項活動的作用，不應過分夸大，畢竟我們的實踐還處在起步、摸索的初級階段。

3.展望。前不久，在報章上看過一篇記者采訪旅美科學家李政道先生的專訪報道。記者問到李先生在所受的中西方教育中給自己影響最深的是什么時，李學生未加思索便回答，是自己在國內上過的一次“古漢語”家教！記者愕然。原來，李學生小學畢業升入初中的那年暑假，父親不放心他所受的小學國文教育，便聘請成都大學的一位中文系教授利用暑假給小政道做家教，專講古漢語中開化蒙童心智的“蒙學課程”。李先生談話中所指的就是這次“家教”。