論以人為本的高校道德教育

摘 要：高校道德教育應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，將以人為本的理念貫穿于德育實(shí)踐的始終，各項(xiàng)措施都要體現(xiàn)以學(xué)生為本。尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生，營(yíng)造和諧的校園文化，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷增強(qiáng)學(xué)生的德育素質(zhì)，提高大學(xué)生的德育水平。

關(guān)鍵詞：以人為本；大學(xué)生；大學(xué)生德育

一、道德教育內(nèi)涵—以人為本

1.以人為本的德育是對(duì)受教育者主體性的充分肯定

在高校德育實(shí)踐過(guò)程中，承認(rèn)和尊重大學(xué)生的主體地位和主體人格，從大學(xué)生的內(nèi)在道德需要和自我發(fā)展的要求出發(fā)，根據(jù)他們已經(jīng)形成的思維習(xí)慣、認(rèn)知方式、人格狀態(tài)和價(jià)值觀念，激發(fā)大學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展其主體素質(zhì)，提高其主體能力，塑造其德性人格，完善其道德境界，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德性的自我構(gòu)建。從而使德育真正成為關(guān)心人的道德品質(zhì)的提高、發(fā)揮人的主體潛能、促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育。

2.以人為本的道德教育強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和道德情感

教育者要做到以情感人，以理服人。首先，要尊重受教育者的興趣、個(gè)性、尊嚴(yán)、自主性和自由權(quán)，將個(gè)性化和社會(huì)化、教育和自我教育相統(tǒng)一，培養(yǎng)受教育者良好的個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)其個(gè)性自主和諧地發(fā)展，讓個(gè)體生命在有限的時(shí)空里更充分地發(fā)揮、實(shí)現(xiàn)自身的潛力，引導(dǎo)個(gè)體生命以積極有為的方式展現(xiàn)在人生實(shí)踐中。其次，教育過(guò)程中要充滿人文關(guān)懷，“理解受教育者就要做到全面、完整、深刻地把握受教育者的精神、意義與價(jià)值，充分體驗(yàn)受教育者的內(nèi)心感受，走進(jìn)受教育者的心里，以充分理解受教育者的期望、追求、價(jià)值來(lái)把握對(duì)象，以受教育者的期望、追求、價(jià)值來(lái)規(guī)范教育者的教育行為。”

3.以人為本的德育目標(biāo)是受教育者的全面發(fā)展

在德育實(shí)踐中，以人為本的德育極力主張把人的發(fā)展置于教育的核心地位。一方面促進(jìn)大學(xué)生自由而全面地發(fā)展，就是要在高校德育實(shí)踐中尊重大學(xué)生的創(chuàng)造能力，使大學(xué)生能夠按照自然界和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律全面地改造自己的道德觀，不斷滿足自身的需要，提高自己的道德素質(zhì)。另一方面，教育者在道德教育過(guò)程中不僅要注重學(xué)生的思想品德教育、道德品質(zhì)教育、心理品格教育，而且要注重大學(xué)生的法律法規(guī)意識(shí)教育和政治觀教育，以幫助他們樹立正確的人身觀、世界觀和價(jià)值觀。

二、道德教育缺乏以人為本的消極影響

1.大學(xué)生主體性地位的喪失，德育實(shí)踐中缺乏平等性

在一般傳統(tǒng)的大學(xué)生德育過(guò)程中，教育者居于權(quán)威地位，在教育過(guò)程里不會(huì)過(guò)多考慮大學(xué)生的德育現(xiàn)狀和需求，機(jī)械地將既定的倫理知識(shí)和道德規(guī)范灌輸給學(xué)生，往往強(qiáng)制性地讓他們單純地服從、被動(dòng)地接受，難以了解大學(xué)生在德育實(shí)踐過(guò)程中是否有長(zhǎng)進(jìn)以及滿足了自身的德育需求。這會(huì)導(dǎo)致在教育過(guò)程中難以將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的道德品質(zhì)，達(dá)到德育實(shí)踐的目的。

2.德育內(nèi)容缺少針對(duì)性，教育方式過(guò)于單一

在德育內(nèi)容的確定和選擇上，高校歷來(lái)以現(xiàn)實(shí)的政治宣傳需要為導(dǎo)向，反映著社會(huì)對(duì)受教育者品德發(fā)展的需要，而往往忽略了以大學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律或個(gè)性發(fā)展的需求，沒(méi)有針對(duì)德育實(shí)踐主體而提出，因此在某種意義上影響了德育實(shí)踐的實(shí)效性。德育內(nèi)容的呈現(xiàn)方式基本上是以幾門必修課程取而代之，造成的結(jié)果是，一部分大學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，而往往教育者沒(méi)有能夠及時(shí)地與之共同探討或分析研究；大學(xué)生在遇到讓其困惑的理論問(wèn)題時(shí)，常得不到及時(shí)的指導(dǎo)和解答；大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)中遇到的有關(guān)思想或心理方面的問(wèn)題，缺少及時(shí)的引導(dǎo)和關(guān)懷。由于忽略了大學(xué)生的真實(shí)需求，學(xué)校開設(shè)的德育課程，往往難以引起大學(xué)生的興趣，嚴(yán)重影響了道德教育的效果。

三、樹立以人為本的大學(xué)生道德教育觀

1.尊重大學(xué)生的主體地位

在德育實(shí)踐中，教育者要改變學(xué)生以往的被動(dòng)角色，與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，同學(xué)生建立民主、平等的關(guān)系。教育者要尊重大學(xué)生的人格和權(quán)利，尊重大學(xué)生的創(chuàng)造力和自由發(fā)展的權(quán)利，激發(fā)他們對(duì)德育實(shí)踐的積極性，積極主動(dòng)地參與到德育實(shí)踐中去，自主地確定德育的活動(dòng)方案，選擇德育目標(biāo)、內(nèi)容、形式等，從而可以很好地提高德育實(shí)踐的效果。

2.注重大學(xué)生的個(gè)性化思想教育

馬克思、恩格斯指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)體的存在。”因此教育者應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)展的差異性，因材施教，給每個(gè)學(xué)生以充分的自主發(fā)展的創(chuàng)造空間，讓他們能夠有展示獨(dú)特個(gè)性的機(jī)會(huì)，彰顯其能動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)高校德育的價(jià)值使命。

3.創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境

“近朱者赤，近墨者黑。”一個(gè)好的校園環(huán)境能對(duì)大學(xué)生的心理起到陶冶、熏陶的促進(jìn)作用，而缺乏人文氣息的校園環(huán)境則容易使大學(xué)生產(chǎn)生厭煩、懈怠的心理，使大學(xué)生放松對(duì)自己發(fā)展的要求。所以，我們也要努力營(yíng)造溫馨、健康向上、安全的校園文化氛圍，了解大學(xué)生的實(shí)際需求，給大學(xué)生提供一個(gè)和諧的校園環(huán)境，使大學(xué)生能夠在更好的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王東莉.德育人文關(guān)懷論[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[2]禹小平.科學(xué)發(fā)展觀與高校思想政治教育工作創(chuàng)新[J].文史博覽，2006（1）.

（作者單位 李曉：江蘇省揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院 陳

昕：江蘇省淮陰衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

編輯 薛直艷