探析戰后日本右翼勢力抬頭的表現、原因及影響

【摘 要】當前日本右翼勢力的發展速度驚人，不僅政界右翼勢力長盛不衰，而且社會上極右翼勢力也很囂張，原因是多方面的。右翼勢力的抬頭對其本國與鄰國的影響也是巨大的。

【關鍵詞】日本右翼勢力 抬頭 表現

一、二戰后日本右翼勢力抬頭的表現

（一）否認甚至美化侵略罪行

首先對南京大屠殺、強征“慰安婦”和勞工以及“細菌戰”“三光政策”等歷史的否認和掩蓋。其次，在對待侵略戰爭歷史問題上，20世紀80年代中期特別是90年代以來，日本政界出現了一股否認侵略戰爭的政界逆流，日本政府內閣成員一再否定，推脫甚至美化日本對外侵略戰爭的歷史，即使被罷免官職或者被迫辭職也在所不惜。最后就是日本右翼屢次修改歷史教科書的卑劣行徑，戰后右翼勢力和政府一些高官喜歡在歷史教科書上大做文章，粉飾、掩蓋侵略罪行來蒙騙下一代。

（二）力圖突破并修改和平憲法

戰后日本頒布的新憲法稱為“和平憲法”。它否認天皇的神圣地位，并規定日本永遠放棄戰爭的權利。清水幾太郎說：“《日本國憲法》第九條是美國為了達到徹底削弱日本的目的而強加給我們的規定，以便不使日本再次成為強大的國家。”戰后，日本右翼勢力曾先后掀起五次修憲浪潮。

（三）日本政要頻頻參拜靖國神社，為戰犯歌功頌德

建于1869年的靖國神社，是日本軍國主義對外侵略的象征，供奉著246萬多名死者，其中多數為侵華戰爭中死在中國大陸的日本人，1978年又加入了東條英機等14名甲級戰犯。1969年后，日本國會多次提出“靖國神社法案”，要求由國家“護持”靖國神社，雖未通過，但它實際上成了右翼勢力為軍國主義招魂的重要陣地。1985年8月15日，日本首相中曾根率18名議員參拜“靖國神社”，這是戰后40年日本首相第一次以公職身份參拜靖國神社，開了一個極為惡劣的先例。從此，每逢這個日本戰敗日，以公職身份參拜靖國神社的內閣大臣和國會議員“前仆后繼”，不絕如縷。

政界肆無忌憚的“拜鬼”，也給了民間無形的鼓勵，于是在右翼勢力的操縱下人們開展各種各樣的活動為二戰的中戰犯歌功頌德。軍國主義的軍歌樂曲和軍旗等由右翼團體任意在大街上播放和揮舞。對這些現象，日本政府卻以“創作言論自由”將責任推得一干二凈。

（四）渲染“中國威脅論”，遏制中國發展

中國的日益強大，給了日本很大的壓力，日本對華的防范和對抗意識增強。自1993年下半年起，日本朝野又重新拋出“中國威脅論”。日本右翼政客對中國的政治制度、西藏和臺灣等中國內部事務橫加指責。

在臺灣問題上，公然挑戰“一個中國”的政策。曾經多次邀請“臺獨”勢力訪日，為“臺獨”勢力出謀劃策，巧立名目為訪臺造勢，為“臺獨”勢力輸血打氣，妄圖“以臺制華”乃至最終達到永久分裂中國的目的。在釣魚島等領土問題上，自20世紀90年代初以來，日本右翼勢力多次登島滋事，在島上建立標志性建筑物，以宣示日本的主權。近來日本政府在釣魚島及東海劃界問題上采取的一系列不顧大局、不負責任的單方面行為，均與日本右翼勢力的幕后策動有關。

二、二戰后日本右翼勢力抬頭的原因

（一）二戰后對日本軍國主義戰爭責任的清算不徹底

二戰后日本由美國單獨占領。美國對其實行民主改革，主張日本非軍事化，實行懲辦戰爭罪犯，解散軍隊等政策。然而過了不長時間，為了冷戰的需要，美國開始包庇、扶持右翼勢力，這就使一大批戰犯搖身一變成了日本政壇的要人。

二戰勝利后，中國、朝鮮等國在國際社會中的地位很低，沒有自己的發言權，對日本的處置完全以美國的意志為轉移，中國及東南亞各國等于沒有參與處置日本。二戰后，當時以美國為首的西方國家并不承認中華人民共和國的合法地位，因此，中國作為受日本侵略和殘害最重的國家沒有能夠、也沒有機會向日本人清算其罪行。后來，從改變中國的國際環境這個大局出發，1972年在恢復中日邦交關系時，中國沒有過多的追究日本的侵略罪行。這勢必造成日本右翼對侵略戰爭輕描淡寫，不負責任，甚至篡改歷史，不承認侵略，推卸戰爭責任。

（二）日本政界總體保守化

日本的多黨制是“一黨居優政黨體制”。即“1955年體制”，這個體制最大的特點是，在財界推動下、在美國支持下，保守派與舊勢力在修改憲法、重整軍備的共同政治目標基礎上聯合起來形成自民黨，并在日本長期執政。自由黨和民主黨是由過去的政友會和民政黨演變而來，代表保守派和舊勢力的利益。

長期以來，在政壇上尋找代理人一直是右翼分子夢寐以求的目標，而今天作為其在日本政治舞臺上代言人的，則首推極端民族主義政客石原慎太郎和現任日本首相安倍晉三。與此同時，一大批自詡為“新民族主義者”的“新右翼”分子和當年老牌右派政客的子孫們，現都已進入日本經濟、文化的上層圈子和政治權力的中樞，有的甚至地位顯赫，身居要職，直接參與日本的政治決策，完全成了右翼勢力的同路人。這就造成了日本政界整體的右傾化。

（三）日本人特有的文化

日本民族只有“恥感”文化，沒有“罪感”文化。“恥感”文化就是一種不肯認錯的文化。特有的“恥文化”認為懺悔就等于自尋煩惱，因此很多日本人認為承認侵略是一種自虐，是在摧毀自己的民族自尊心，保全面子在日本人心中比事實真相還重要，這種不正常的心態導致許多人害怕背上侵略的罪名，害怕擔戰爭責任。

三、二戰后日本右翼勢力抬頭的影響

（一）日本右翼勢力抬頭對日本本國的影響

首先使日本政界更加混亂，難以直面歷史。政治整體右翼化，政界、商界、輿論界等相互勾結，沆瀣一氣。近年來，隨著日本政治的整體右傾化，以前一些分布于日本各界的“隱性”右翼分子逐漸由暗趨明，由幕后走到臺前，紛紛成立右翼性質的政治團體。而且，這些團體在成員上相互交叉，在組織上相互支持，在行動上相互配合，在政治上相互勾結，同社會上既有的傳統右翼團伙在日本社會編織起一個龐大的右翼勢力網絡。

其次導致日本的國際地位下降。現今的日本盡管是世界經濟強國，但在世界政治和國際事務中的作用卻微乎其微，幾乎沒有多少發言權，國際威信不高，在亞洲也陷于空前的孤立。可以說，戰后日本這種經濟上的巨人，國際政治舞臺上的矮子的巨大反差，歸根結底不怪別人，也完全是它對二戰侵略歷史的錯誤的、不明智的態度造成的。

（二）日本右翼勢力抬頭對鄰國的影響

在信奉“我的是我的，你的也是我的，我既然吞下了就絕不吐出來”這一帝國主義強盜邏輯的右翼勢力的操弄下，日本政府連續在領土問題上向中國、韓國、俄羅斯等鄰國擺出強硬、好戰、挑釁的姿態。2005年日本和韓國的“獨島”與“竹島”之爭進入白日化階段。一些愛國的韓國市民使用切腹、斷指等激進的方式來抗議日本政府的做法。而日本與俄羅斯的四島之爭也使俄上下焦頭爛額。日本政府的做法不僅嚴重破壞了日本與鄰國的外交關系，也給鄰國的安全與穩定帶來了危害。

日本右翼勢力的抬頭也嚴重影響了中日關系。這主要表現在以下三個方面：一是歷史認識問題是事關中日關系政治基礎的重要原則問題。自1972年中日建交以來，日本政府多次就歷史問題做出鄭重表態和承諾，承認侵略并向中國人民表示反省和道歉。這使的中日關系有所緩和。然而近年來在日本右翼的強壓下日本政要也開始為右翼勢力變本加厲的美化侵略開道、做掩護。并且日本首相不顧亞洲人民的譴責參拜靖國神社，這嚴重傷害中國人民的感情。二是鼓吹和渲染所謂的“中國威脅論”是日本右翼勢力的一貫伎倆。特別是中國提出的新的安全觀及其對地區和世界和平負責任的做法贏得了亞洲國家的贊譽。而日本則因強化日美安保體制、自衛隊防衛范圍的擴大和發展戰區導彈防御系統而加劇了地區安全的緊張形勢，引起鄰國的不安。面對國際社會的譴責與批評，他們更害怕21世紀主宰亞太雙邊關系的不是美日而是美中，這樣“中國威脅論”在日本就越唱越響了。三是染指中國領土臺灣，挑戰“一個中國的原則”。臺灣是中國領土神圣不可分割的一部分，而《中日聯合聲明》和《中日和平友好條約》中最重要的就是“一個中國，臺灣是中國一部分”的原則。但日本右翼勢力染指中國領土臺灣的野心不死，特別是自日美修改防衛合作指針以來，日本當局在防衛范圍問題上向中國作出過許多解釋，但就是不肯明確地作出不包括臺灣的承諾。1999年11月13日，日本右翼勢力代表人物、東京都知事石原慎太郎在臺灣大放厥詞，公然稱臺灣為“周邊國家”，形容東京與臺北是“首都”與“首都”的關系，公然挑戰“一個中國”的原則。所有這些不得不使中國政府和人民保持高度警覺和嚴重關注。

【參考文獻】

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