兩種逍遙與現代休閑

摘要：亞里士多德的休閑思想的提出，奠定了該理論在西方的休閑始祖地位，而莊子的逍遙游對于每一個中國人更是耳熟能詳，兩位大師身處不同的文化背景，擁有不同的知識體系，闡釋者自己的休閑觀念，盡管這些理論在表述上存在明顯差異，但向往和追求的休閑方式卻成了二人一致在表達的。

關鍵詞：亞里士多德；莊子；逍遙；休閑

一、兩種逍遙

本文所謂的兩種逍遙是莊子之逍遙和亞里士多德之逍遙。二人身處不同的文化背景，擁有不同的知識體系，因此逍遙的定義有本質的不同。但是，相對于現代的休閑觀念，這兩種逍遙都人們向往和追求的休閑方式，二者存在明顯的一致性。莊子之逍遙雖不能完全反映我國古代的休閑思想，但從某種意義來講反映了我國休閑意識的最高境界。而亞里士多德之逍遙主張享受閑暇，這在當時的希臘以至于后來整個歐洲的休閑思想領域都奠定了堅實的基礎。

“逍遙”在中文中成了某種自由的代名詞，歸功于《莊子》，逍遙作為精神自由的象征，也是從莊子開始的。①《逍遙游》的核心段落是對各種現實任務的描寫，這些現實任務包括“知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者”的各級世俗政治賢才，也包括“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子和“御風而行”的列子這樣的高人，這些人不同程度地依賴著現實世界，而亞里士多德之逍遙的闡述與莊子在這方面的論述不謀而合。亞里士多德將人類的最優良的生活構成要素歸為三類：外在諸善、軀體諸善、靈魂諸善。……