黃梅戲發源地鄂東地區生產民俗的舞蹈性探析

【摘要】黃梅戲發源地鄂東地區獨特的地理環境孕育了鄂東地區豐富的生產活動，這些豐富多彩的生產活動在長期的發展中逐漸成為一種特定的民俗，通常在茶余飯后，豐收喜慶，重大節日中以舞蹈表演的形式代代相傳，也促使黃梅戲以歌舞表演為主的特色。例如：“采茶舞”在鄂東地區各大縣市城鄉中廣為流傳，使鄂東地區生產民俗具有一定的舞蹈性，從而使生產民俗為黃梅戲中舞蹈的動作提供了元素，舞蹈的舞蹈語匯又可以為生產民俗增添色彩和活力，生產民俗與舞蹈相輔相成，使鄂東地區生產民俗得以傳承與發展，推進了當地戲曲文化與生產的發展。

【關鍵詞】鄂東地區 生產民俗 舞蹈性 采茶

【基金項目】本文由湖北省“十二五”重點學科“戲劇與影視學”和湖北省普通高校人文社科重點研究基地“黃梅戲藝術研究中心”資助，項目編號：2013002003。

【中圖分類號】G825 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）10-0205-02

鄂東地處長江中游北岸， 大別山的南麓， 歷史上素有“吳頭楚尾”之稱，有著豐富的文化地理環境。就鄂東在整個長江中游的地理、地形而言，它在東西部經濟、文化交流中的孔道地位可見一斑。鄂東地區又以平原，丘陵為主，農業歷史悠久，從事耕作業的人民長期從事耕作活動，他們把耕作活動經過長期的發展逐漸演變成一種特定的民俗，通過加工、演化化使之具有一定的舞蹈藝術色彩。

鄂東地區生產形式下產生豐富的生產民俗，具有代表性舞蹈表演形式主要有采茶舞和采茶小戲。

1.生產民俗“采茶”在鄂東地區的發展歷程

“采茶”在鄂東地區各縣市廣為盛行，歷經演變、發展的采茶戲流行鄉里。民間每逢節日、廟會、迎親嫁娶、生日做壽，都有采茶戲班，鄂東采茶戲主要源于黃岡地區蘄春縣。據《蘄州志》記載，早在唐代，蘄春便盛產茶葉，山區茶農每逢采茶之季，總愛對茶歌。長期以來，在“采茶對山歌”的活動中，逐漸形成許多特有的唱腔曲調，人們稱它為“蘄春采茶調”。在畈區，老百姓根據自己的傳統出現了“蘄春畈腔”。由于插秧季節時間長，而所唱內容及歌詞又不能天天照舊重復，歌者便引來民間說唱本和戲文中的唱詞片段，借以更新歌唱內容，于是畈腔便不自覺地進入戲曲領域。隨著生活內容的豐富和文化的發展，采茶調和畈腔逐漸流傳開來，人們根據采茶調和畈腔進行填詞，由一個或兩個人按照不同的人稱演唱一些生活中的小故事；后來，又由幾個或十幾個人，按照不同的人稱演唱一些生活中的小故事；后來，又由幾個或十幾個人，按照不同的角色化妝后，穿上“服裝”，演唱一個情節比較完整的故事，把它搬到臺上，老百姓稱之為“蘄春采茶”或“蘄春采茶戲”。 采茶的發展歷程經過單純的“茶歌”、載歌載舞的“茶燈”、有簡單情節的小戲三個階段逐漸發展，成為黃梅戲最具有地方特色的表演內容廣泛流傳于鄂東地區各縣市。

2.生產民俗“采茶”的舞蹈性

鄂東地區豐富的生產活動經過長期的發展逐漸成為一種生產民俗，人們把采茶過程轉變成有鮮明特色的舞蹈動作，伴以茶歌，邊歌邊舞，漸漸發展成為有固定形式的民間歌舞，常用的道具除茶籃外，還有笠帽、涼傘、花扇等。采茶舞步輕盈跳躍，略帶顫動。舞蹈的隊形有：“水圈花”、“籬笆花”、“八字花”、“螺旋花”等。茶鄉人民在長期的生活中，形成了獨特的舞蹈語匯和舞蹈形象，后來，又與各地民俗活動結合，在黃梅戲歌舞表演中創造了茶籃燈、板凳龍等載歌載舞的形式，代代相傳，久演不衰，從而使鄂東民俗具有很強的舞蹈藝術色彩。

2.1采茶舞的“味”。“味”即舞蹈的“語言”、身體各部位的有機配合，在動作中形成的一種自然規律。茶農為表演山區行路，登越高山峻嶺的特殊神態創造了“矮子步”，“高樁步”。制茶需采茶葉，從踩的腳法中又提煉了一種“踩步”。為表現炒茶葉的神態，男角服裝左袖加一條長的“單袖筒”供演員甩舞。晾攤茶葉需要扇風，就創造了“扇子花”舞耍。在采茶、制茶的過程中，要擦汗就運用了“手巾花”的變化。可見“矮子步”、“單袖筒”和“扇子花”、“手巾花”等，都是茶農在體驗“茶”的勞動操作上面創造的舞蹈表演動作，也是采茶舞的基本表演程式，這些特征綜合成為完整的動態形象時，采茶舞的“味”就展現出來了。

2.2 采茶舞的“活”。是依情而“變”，“變”而生“活”。這是采茶舞表演的一個基本特點。采茶舞中，扇子運用得很“活”，一是作為象征性的道具，可以用作其來表演；二是有多種表演形式，大的分類有“單扇花”、“雙扇花”，表演動律以“搖”為主；三是不同的耍扇花可以表現人物各種不同情感和動作。如配合人物行路，表現人物動作。可見扇花的靈活與優美。

2.3采茶舞的“點”。“點”就是在動作中，身體各部位在相互配合時，存在著節奏上的差異，但看起來又非常和諧。如“矮子步”，這是采茶舞中生與丑的基本步伐，具體做法是：屈膝蹲身、抬頭、直腰；右手持扇在頭上、胸前，或腰間舞扇子花，左臂舞長袖，前后、左右、上下自由擺動。以跳躍節奏行進，快慢自如、左右聽便、進退隨意，也可原地踏步，具有鮮明的個性特征和感情色彩。由于舞蹈動作完全融匯在完整的、統一的音樂之中，聽覺形象同視覺形象和諧統一，因而產生動人的藝術魅力。

2.4采茶舞的“情、意、形”。采茶舞蹈之所以為群眾所喜聞樂見，主要有以下三點吸引人：①具有豐富而生動的舞蹈語言；②具有鮮明多變的人物造型；③具有風趣美好的故事情節。

由采茶演變成的采茶舞是民族化、群眾化、生活化的藝術，采茶的舞蹈表演形式及其豐富，具有很強的舞蹈藝術色彩。所以在黃梅戲表演被廣泛應用。

3.生產民俗與舞蹈相輔相成，推進文化與生產的發展

舞蹈是一種文化，舞蹈寓意與民俗文化之中，又是民俗文化整體中有形傳承的重要表現，民俗文化包含著舞蹈元素，為舞蹈增添了濃郁的民族文化色彩，提供了內容，氣氛，廣闊的傳承和發展空間，兩者相輔相成，相得益彰，推進了文化與生產的發展。

3.1生產民俗可為舞蹈的動作提供元素。舞蹈動作來源于生活，以人們的日常生產勞動民俗為題材，反映現實生產習俗，傳承民俗文化。直接取材于現實生產習俗中的舞蹈動作，更為簡樸，具有更濃的生活氣息。舞蹈動作是以舞姿、造型為基礎，加上一定的動律和節奏，從而形成了不同的舞蹈風格。是在不同的生產民俗環境下，經過長期的歷史發展而形成的不同種類的舞蹈，從這一點來說，生產民俗為舞蹈的動作提供了元素。蘄春盛行采茶，產生的采茶舞基本動作與茶樹的栽培，茶葉的摘采有關，模仿栽茶，采茶的動作，這種舞蹈注重腰部以上特別是手臂上的功夫，呈現出了采茶舞的舞蹈特征。有反映勞動的“薅秧步”、“牽牛”、“拔泥步”動作，也有反映愛情的“鴛鴦戲水”、“斗嘣”、“探妹”動作。這些體態都在舞蹈的舞蹈動作中得以體現。由此可見，舞蹈的一些動作是以生產民俗活動為題材，生產民俗為舞蹈提供動作元素。

3.2舞蹈語匯可為生產民俗增添色彩和活力。舞蹈語匯在藝術形象的塑造上追求一種“詩情畫意”的意境之美，正是這種“詩情畫意”之美為生產民俗增添了豐富的色彩。舞蹈與生產民俗活動緊密結合，常在重大的民俗活動中進行，是民俗活動的重要組成部分，能為生產民俗活動營造氛圍，招引參與者，加強民俗的影響力。同時，由于生產民俗的舞蹈表演形式是一種群眾性活動，人人都可以加入到集體的舞蹈行列中來，因而具有廣泛的群眾基礎，能夠增加交流，表達集體的意愿，呈現出濃郁的民俗畫面和濃厚的生活情趣，所呈現出的審美心理與欣賞趣味，為生產民俗增添了色彩和活力。

3.3二者的結合推進文化與生產的發展。舞蹈從生產民俗中提煉可舞的動作元素進行表演，從而將生產民俗上升到文化層面進行傳承，推進了文化的發展。舞蹈與生產民俗的結合呈現出多種多樣的藝術形態，涵蓋了舞蹈本身，生活習俗等方面的內容，是一個綜合的文化載體，其表演形式、風格特色及其內容所折射出的文化內涵，涉及到民族歷史、生產方式、風土民情、審美情趣等各個方面形成鄂東地區的一種文化現象，使文化得以傳承與發展。生產民俗通過舞蹈的形式將生產的場面和動作進行提煉、交流從而推進了生產的發展。同時生產民俗體現出了人們日常的生產活動，人民通過舞蹈表演的形式對生產活動進行交流推廣，在生產民俗與民間舞有機的結合下為生產提供了發展空間，更大程度的推進鄂東地區生產的發展。

黃梅戲與發源地鄂東地區豐富的生產活動有著不可分割的聯系，這些豐富多彩的生產活動在長期的發展中逐漸成為一種特定的民俗，通常在民俗活動因有大量的舞蹈活動而吸引了眾多的參與者；舞蹈也因不斷地參加民俗活動而流傳發展，生生不滅。二者的結合不僅推進黃梅戲戲曲文化的發展，也推進了生產的發展。

參考文獻：

[1]湖北省蘄春縣地方志編纂委員會《蘄春縣志》湖北科學技術出版社 1997版

[2]高丙中.《民俗文化與民俗生活》社會科學出版社 [M].1994年 第一版

[3]李雪梅.《地域民間舞蹈文化的演變》文化藝術出版社[M]. 2004年11月版

作者簡介：

王海燕，黃岡師范學院音樂學院教師，副教授，碩士，主要研究方向：舞蹈教育和舞蹈表演。