文摘

陳晉：從鄧小平“四句話”看改革開放的前進規律

分析和總結改革開放的前進規律，可以從一個側面反映中國共產黨領導改革開放的鮮明思想品格和政治品格；也可以從一個側面說明中國共產黨堅持和發展中國特色社會主義的內在動力和前進方式。鄧小平1989年的“6·9講話”和1992年的“南方談話”，是兩篇高屋建瓴論述改革開放和社會主義現代化建設一些基本問題的重要文獻。在這兩篇文獻中，都談到了怎樣總結經驗的問題。概括起來就是四句話：“對的要繼續堅持”，“不足的要加點勁”，“不對的趕快改”，“新問題出來抓緊解決”。這四句話看似淺白平實，卻深刻而有分量。新時期最突出的標志是與時俱進。回望來路，鄧小平的“四句話”揭示了我們能夠與時俱進的原因所在，指明了我們推進實踐和理論創新的具體途徑，體現了改革開放和社會主義現代化建設的前進規律，即：在堅持“對的”過程中深刻地發展新認識，在彌補“不足”的過程中睿智地完善新理論，在改正“不對”的過程中勇敢地做出新決策，在解決“新問題”的過程中敏感地做出新判斷。30多年來，正是因為遵行了這“四句話”，使改革開放和社會主義現代化建設跨越了一道又一道難關，創造出一個又一個嶄新的局面！

（來源：《黨的文獻》2013年第3期）

趙啟正：珍視我們自己的信仰

在國際交往中，中國人信仰什么，常常引起外國人好奇。確實，大多數中國人不信仰宗教。因此有外國人經常問，既然沒信仰，那你生活有什么準則？用什么來約束自己的行為？我們的信仰是“文化信仰”，有“諸神”在監督，就是家人、朋友、同事、鄰居，這種來自周圍人的社會監督很有效，無處不在；還有自我監督，就是“良心”，我們講“天地良心”、“君子慎獨”，說的就是自己監督自己。天地是“道”，對于“道”的信奉、崇敬其實是中國傳統文化中信仰的核心。中華民族有五千年的文化積淀，當然有自己的信仰傳統。在不同時代、不同社會也存在著不同的政治信仰，如在中國，“留取丹心照汗青”的文天祥，“橫眉冷對千夫指”的魯迅，一場艱苦卓絕的抗日戰爭，那么多人為之流血犧牲，不都是因為堅定的政治信仰！今天不是要把傳統的東西全部推倒重來，而是要結合新的時代環境，重新提煉和發展，形成契合當前時代特征的價值信仰，它應當是在傳統價值信仰上的繼承和揚棄。在新的時代條件下，我們應當堅持信仰的自覺，更加珍視我們祖先傳下的信仰，同時亦應展現更加進步、更加包容、更加自信的胸懷。

（來源：《人民日報》2013年5月14日）

齊彪：“兩個不能否定”的重大政治意義

習近平同志明確提出：“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”“兩個不能否定”直接關系到中國特色社會主義的兩個關鍵性的問題，即在中國要不要堅持社會主義、要不要搞改革開放的問題。這是堅持和發展中國特色社會主義的根本問題。否定了改革開放前后兩個歷史時期中的任何一個時期，就沒有中國特色社會主義，就否定了中國特色社會主義。從一定意義上說，“兩個不能否定”的要求，是黨的十八大報告提出、習近平同志一再強調的“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”在歷史認識上的表現。“兩個不能否定”進一步明確了維護黨的歷史、鞏固黨執政根基的重點問題。堅持“兩個不能否定”，一是正確認識黨在改革開放前歷史時期出現的失誤和錯誤。二是正確認識改革開放進程中出現的矛盾和問題。“兩個不能否定”是進一步統一對黨的歷史的認知，把全黨全國人民凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟下、走向未來的重要思想基礎。

（來源：《光明日報》2013年5月7日）

朱繼東：如何實現中國夢

首先，我們要尊重個人的夢想和追求。“中國夢”涵蓋了民族夢想和個人夢想。我們需要用“中國夢”凝聚和激勵全體中國人民，從而匯集力量去實現國家和民族的夢想。其次，積極尋求“中國夢”和每個人的夢想和追求的結合點。第三，實現“中國夢”要客觀公正評價我們的歷史和偉人。在當今中國，歷史虛無主義等資產階級思潮又開始沉渣泛起甚至興風作浪，有的人在所謂“反思歷史”的名義下，懷疑甚至否定孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人。我們要看清楚，這些歷史虛無主義者蓄意歪曲歷史就是為了制造思想混亂，他們否定歷史的真正目的就是為了否定現實。第四，要多塑造一些能凸顯“中國夢”的時代符號。要大力宣揚像羅陽、楊善洲、袁隆平、郭明義等那樣的新時期優秀典范，真正體現出中國人的價值自信和民族自信，使更多的人為實現我們共同的“中國夢”而努力奮斗。第五，要毫不動搖堅持和發展中國特色社會主義。鴉片戰爭以來170多年的歷史告訴我們，實現“中國夢”一定要走中國自己的路。當前，我們必須堅持中國特色社會主義道路、理論體系和制度，這樣才能早日消除貧困、改善民生、實現共同富裕，早日實現“中國夢”。

（來源：《黨建》2013年第2期）

華風：制度優勢能否得到發揮，歸根結底都取決于人

近年來，關于制度的討論和爭論頗為熱烈，理論界關注，社會上也議論紛紛。“泛制度化”傾向，又叫“制度歸因”，這在當前中國社會成為一種思維定勢，認為凡中國社會出現的問題都是制度問題或體制缺陷造成的。“人的因素歸因”傾向在看待資本主義制度或在觀察西方社會時尤其普遍，無論西方社會出現了什么問題，總是習慣于從“人的因素”方面去找原因，僅僅就事論事，而很少從制度和體制上看問題。這兩種傾向都是“制度迷信”、“制度萬能”思維定勢下的產物，從根本上割裂了人與制度的內在聯系，都把“人的因素”和“制度因素”極端化和絕對化了，因此難以正確地認識和解釋社會現象，更不能深刻揭示事物發展的本質和規律。泛制度化傾向把任何問題或矛盾，皆歸因于制度，而人在其中的責任被淡化甚至掩蓋了。把社會主義社會出現的問題歸結為制度缺陷，看不到人的主觀能動性和人在歷史上發揮的主體作用。在邁向全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的“中國夢”的新進程中，需要我們正確把握人與制度的關系，充分發揮人的主觀能動性與制度的優越性，科學地處理復雜的社會問題。

（來源：《北京日報》2013年5月13日）

黃仁偉：促使危機向機遇轉化

風險與機遇的關系是辯證的。30年的改革路，我們是從機遇與挑戰的不斷轉化中走過來的。近十年來，在內部是機遇，在外部可能是挑戰；在外部是機遇，在內部可能就是挑戰。我們要把內外的機遇與挑戰結合起來。短期看是挑戰，長期看可能是機遇；短期是機遇，長期可能是挑戰。不同時間和范圍，看法也會不一樣。機遇和挑戰在不同的領域相互轉化。在政治、經濟、文化、社會、生態中，在一個領域中是機遇，在另外一個領域可能就是挑戰。如果把國家制度和黨的建設這兩個關系厘清，所有的挑戰都會向有利于我們的方向轉化，并有很大的可能由挑戰轉化成機遇。

（來源：《社會科學報》2013年2月18日）

任平：群眾路線的當代闡釋

當代群眾路線的主題內容就是要在中國特色社會主義全面建設過程中凸顯、保證、維護人民群眾的主體地位。人民群眾既是民主管理國家和社會的主人、一切事業發展的出發點和歸宿點，更是建設事業的主體、建設成果享受的主體。對于執政黨而言，當代群眾路線的主要任務，就是“為民、務實、清廉”。當代群眾路線的路徑就是教育、制度和紀律懲處三位一體。要堅持把群眾路線教育放在首位，轉變作風，教育廣大領導干部在實踐中扎扎實實地深入基層、深入實際、大興調研之風，多做求真務實之事。同時，要建立和完善實施群眾路線的制度保證，發展完善人民代表大會制度、群眾民主監督制度、群眾意愿表達制度、領導機關聯系群眾制度、廉潔奉公制度等等；要建立和完善懲治干部脫離群眾的各項法紀規定，用更嚴格的戒律來保持黨員干部與群眾的血肉聯系。當代落實群眾路線方式就是要堅決擯棄民粹主義和新自由主義這兩種錯誤傾向，堅決不能把“文革"式群眾運動和所謂“大民主”當作群眾路線的實現方式，而是要在堅持黨的領導和法治民主條件下，用行之有效的民主制度來實現群眾路線。

（來源：《江蘇行政學院學報》2013年第3期）

[美]J·T·海特：美國主流媒體威脅民主

資深媒體專業人士安·庫爾特在最近的一份報告中指出，主流媒體正威脅著美國民主。他說，“如果這個國家的媒體仍然誠實的話，民主黨恐怕贏不了任何選舉。媒體對政治權力的左右能力正在增加，甚至左右著美國還能否繼續是一個自由民主的國度。”媒體對民主有極大的影響。在過去50年間，電視媒體一直向民眾灌輸自由主義的優勢以及保守主義的弊端。結果，大多數美國民眾都對此深信不疑。美國主流媒體正在逐步改變著美國民眾。他們用最陰險的方式腐蝕著美國民眾。他們假裝呈現給我們的是關于世界形勢和事件最真實的報道與分析，實際上卻是將所謂的進步的價值觀、觀點和判斷灌輸給美國民眾，從而在實際上控制民眾的思想和信仰。美國主流媒體為達目的，幾乎不擇手段。而民眾也正在被媒體綁架，他們像孩子一樣完全被媒體牽著鼻子走。當政府官員開始與主流媒體聯合起來剝奪我們的新聞自由時，我們的自由也同時被剝奪了。這正是最令人擔憂的。目前，美國的主流媒體的確正在威脅著美國的民主。

（來源：《社會科學報》2013年4月9日）