《祝福》教學感悟

執教《祝福》時，有學生指出：祥林嫂的一生飽含辛酸和血淚，可謂是人在窘途，在她執著而又愚昧地追問“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈”時，假如“我”能給祥林嫂一個明確的回答，祥林嫂是不是不會死去？

在師生的深入討論中，我們發現無論“我”怎樣回答，祥林嫂的命運都是無法逆轉的，她是非死不可的，以下就是我們探討的成果。

祥林嫂遭遇了窘途。回想祥林嫂的一生可謂是人在窘途。“立春之日，丈夫亡故；孟春之日，被賣改嫁；暮春之日，痛失愛子；迎春之日，寂然死去”，在一個個美好的春天，祥林嫂不斷遭受著命運的重創。其初始的原因，就是她丈夫的亡故，然后，她便踏上了坎坷的人生路，最后死在了歡樂的“祝福”聲中。

祥林嫂是一個沒有春天的女人。魯迅在《祝福》中寫道：“和煦的春風，會吹拂在每一個有生命的人的身上。” 然而，這和煦的春風卻沒有吹拂在祥林嫂的身上。祥林嫂的不幸遭遇，樁樁件件卻都發生在春天，哪怕在自然的季節里鶯飛草長，鳥語花香，在祥林嫂的世界里卻只有寒冷與黑暗。祥林嫂身處什么樣的社會？周圍都是些什么樣的人，在她走向死亡的道路上推波助瀾，讓她在不幸的命運里喪失了享受她人生春天的權利？

誰剝奪了祥林嫂的春天？頑固冷酷的魯四老爺把祥林嫂看成是傷風敗俗的不祥不潔之物、“謬種”，剝奪了她參加祭祀的權利，在精神上迫害著祥林嫂；精明強干的婆婆把她當成掙錢的工具、可以買賣的奴隸，壓縮著祥林嫂的生存空間；吃齋念佛的柳媽同情祥林嫂，但又把她視為不貞的人，視祥林嫂的傷疤為“恥辱的記號”，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，她的善意之舉反而給祥林嫂造成難以承受的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵。軟弱無能的“我”，作為一個小資產階級知識分子，并沒有用他的學識和思想撥開籠罩在祥林嫂頭頂的烏云，面對祥林嫂一次次的追問，他匆匆地、膽怯地逃走了，祥林嫂失去了最后的救命稻草。

誰剝奪了祥林嫂的春天？所有這些人，都是冷酷的殺手。

祥林嫂是非死不可的。丁玲感嘆說：“我讀這篇作品覺得這是真正的悲劇。祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一樣的把她往死里趕，是一樣在她精神上增加痛苦， 因為并不是這一個人， 或那一個人才造成她的悲哀的命運的。” 身處一個壓迫人、愚弄人、毒害人的社會，面對愚昧而又冷漠的周圍人，祥林嫂找不到活下去的理由那個時代，那個社會不可能給祥林嫂一個可以活下去的理由。祥林嫂，這樣一位滿懷希望而且有著頑強生命力的人也要最終倒下，讓人們唏噓感嘆。然而殺害祥林嫂的元兇卻還是封建禮教、宗法制度以及神權迷信思想。這些思想，像一張無形的網，籠罩著身在其中的每一個人。許壽裳說：“人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”祥林嫂的窘途生活，讓我們看到了封建社會的百態和人情冷暖，揭示了封建禮教的吃人本質。

死也不是祥林嫂的最佳選擇。生如夏花之絢爛，死也可如秋葉之靜美。如果死亡可以讓人得到安寧，死亡未必不是一件好事。然而，在祥林嫂最后的日子里，她面臨的人生困境是生與死的兩難抉擇。活著，在祥林嫂身心屢受重創之后，已經成為無盡的折磨。賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被人咀嚼成渣滓而丟棄，最終被趕出魯家，淪為乞丐。生已不如死，如果此時死亡可以讓祥林嫂獲得解脫，她或許會走上這樣一條解脫之路。然而，對死亡，她也懷著深深的恐懼。這種恐懼，不是生命個體的寂滅、消失所帶來的恐懼，如果所有的一切都可以隨著身體的死亡而灰飛煙滅，祥林嫂倒可以安然合眼了。問題是，祥林嫂淪為街頭乞丐，到了這等地步，鬼魂和地獄的夢魘仍然咬噬著她的心。她不僅生前哀苦無告，還必須懷著更大的恐懼走向死亡。 因為她若選擇“死”，又怕有地獄。柳媽曾詭秘地對她說：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”魯迅認為，中國女子，只要帶上不節烈的罪名就除不掉，只有被這頂大帽子壓死完事。祥林嫂對靈魂的疑惑不過是免遭地獄之苦的一種幻想，她的反抗帶有封建宗法思想和封建迷信色彩，具有濃厚的悲劇性。祥林嫂，從肉體到精神都被封建禮教與神權迷信摧殘虐殺，這正是祥林嫂的悲劇根本之所在。

祥林嫂在掙扎中死去，讀者在痛苦中涅槃。祥林嫂的一生都打上了抗爭命運的印記，但都是對悲劇的徒勞掙扎，在苦難中不斷奮起，是人類的不屈精神，祥林嫂卻最終死在了抗爭的窘途上，給讀者留下了無限的遺憾和深深的痛楚。

（作者單位：平度市第一中學）