提克威的人性哲思——電影《香水》敘事結構、主題呈現與視聽表達

程浩浩

“他的名字在今日早已被忘卻，那是因為他唯一的野心是專注于歷史上沒有文字敘述的，一個會逐漸消逝的氣味王國?！薄獊碜噪娪啊断闼?/p>

當湯姆·提克威(Tom Tykwer)執導的這部電影問世時，掀起了軒然大波，一時間評論各出，眾說紛壇，體現了該片作為后現代文本的開放性特征。該片改編自德國作家帕特里克·聚斯金德(Patrick Suskind)的國際暢銷小說《香水——一個謀殺犯的故事》，曾被文學界稱為“一個重要的事件，一個奇跡”。所以，這兩個元素的結合使得該片本身就具備了非常大的可評論空間。

一、提克威式的敘事結構

影片采用了線性的敘事方式，開始呈現的是倒敘手法，獄中的男主角尚·巴蒂斯特·葛奴乙被緊張惶恐的典獄官們用鐵鏈殘暴地拖著上了高臺，面對瘋狂憤怒向他聲討的人群。似乎看來導演一開始就把電影高潮爆發的那個點展示出來了，但是該片并沒有像一般影片那樣和結局一樣，而是向我們呈現了另一種答案，體現出導演的獨特構思。這在另一部現實主義電影《精英部隊2》中同樣表現得異彩紛呈。

葛奴乙是一個天才，他具有與生俱來的嗅覺天賦。值得耐人尋味的是，該片的男主角葛奴乙與另一位德國新電影流派名導施隆多夫《鐵皮鼓》中的小奧斯卡一般，影片中似乎隱含了弗洛伊德理論中的“‘出生’(童年)決定今后一生”的哲學命題。葛奴乙出生于全巴黎最骯臟混亂的地方，這會讓觀眾理解成他以后報復和遷怒于社會的緣由，于是從他的母親開始，一個個與他有關聯的人相繼以不同的方式死去。

在出生的地方死去，這種“輪回”的觀念與湯姆·提克威的另一外一部非常具有影響力的作品《羅拉快跑》實際上是一致的，體現了時空的重復，但是對于本片來說，結尾葛奴乙結局的處理又不僅僅是輪回這么簡單，而是有哲學命題上多種解讀，接下來本文的下面一部分會稍做分析。

二、人性哲思的主題呈現

電影《香水》向我們展示了一個看似文明美好的世界，但在“文明”的外衣下，暗藏和攜裹的是人性最陰暗和丑陋的一面，盡管有法律和制度約束，壓抑人的所有一切欲望，葛奴乙最后利用混合十三個處女體香的獨特香水，給他們制造一個夢境，完全釋放了他們心底最赤裸裸的欲望。

影片以葛奴乙為載體和媒介，深刻的表現了導演湯姆·提克威對現代社會赤裸裸的“私欲、權力、金錢”的嘲諷。電影中出現的巴黎最骯臟和惡臭的街道，其實導演這樣的處理是有明顯的目的和指向性的，不僅與影片的主題“香味”相對應，更是因為惡臭是城市另一個側面的特征，是這一時代的特征?？萍疾粌H帶給現代人惡臭的環境，更造成溫情、美好、光明的人性之美的缺失。

影片的高潮部分是葛奴乙被拉往行刑的廣場，這是導演湯姆·提克威營造的一個中心場景，極富視覺沖擊力，葛奴乙使用了他那瓶混合十三個處女體香的獨特香水，這時像是具有了某種奇異魔法，使處決場變成了膜拜地和狂歡場。他被典獄官用盛裝的馬車從監獄里迎出，劊子手也放下了屠刀跪地高呼:“這人是無辜的”，失去女兒的貴族父親，跪著對葛奴乙說:“我的兒子?！庇谑呛?，原本群情激奮義憤填膺的人群瞬間改變了態度，懷著敬仰和愛戴對造物主般的葛奴乙頂禮膜拜，他們極盡所能的去贊美他們心中的神，他們匍匐在葛奴乙的腳下，而葛奴乙的卻露出了奇怪的笑容，望著這些在臺下瘋狂表達自己心中最原始欲望的人們。偌大的萬人刑場上，沒有了貧賤富貴之分，地位高低，社會階層之別，此刻，他們只是人，互相表達愛意和欲望的原初人。此刻，“他完成了普羅米修斯的業績”，甚至“超越了普羅米修”，因為“他是他自己唯一的神，比那端坐廟堂散發出焚香臭味的神更美麗的神”。［1］

所以，在最后影片實際上向我們呈現的是一個在集體無意識下的一個異化的世界，在沒有任何法律和制度的約束下，人的最原始的本能和欲望被釋放，使人異化和扭曲。卸下了理性枷鎖的人們，不再無能為力，不再是盲目服從理性的奴隸，不再狂熱的追逐名利，他們在迷失了自我，在保留了本我的高峰體驗中體驗到了生命的原始快感。

電影最后的處理是葛奴乙回到了他出生的地方，他把所有剩下的香水倒在自己身上，被蜂擁而至的人們分食之，從哲學命題的角度可以看成是“自我的缺失與自我毀滅”，也許是他身上沒有味道的原因，也許是他實現了他一生所追尋的理想已經超脫。但如果從宗教的角度看，或許也可以理解成他已經實現了從肉體到精神的升華。

三、獨具匠心的視聽表達

本片的視聽語言的呈現也體現了導演湯姆·提克威的獨具匠心。比如在表現小葛奴乙長大的時間過渡時，不是用閃黑或閃白，或者字幕提示等常規手法，而是巧妙的采用了開門來進行時間點的轉場過渡。

再比如片中的幾處表現葛奴乙追尋各種芳香的氣息的段落，具有權利視點的只有葛奴乙，鏡頭以追尋氣味的軌跡為路線運動。比較典型的開頭賣李女的那個段落，葛奴乙為了追隨她的體香，攝影機一直跟拍賣李女離開大街，來到一個隱蔽的庭院，在那里，她借著燭光，把賣剩下的李子切開。而此時葛奴乙從后面一步一步逼近她。在離女孩兒只有一米不到的近距離，葛奴乙貪婪嗅著她的身體香氣，攝影機此時竭盡所能地接近她的皮膚來拍攝。把鏡頭放在格葛奴乙鼻子的方向，在女演員的頸部、肩部曲線之上的幾英尺范圍內，環繞拍攝。

另外還有后面具有典型好萊塢式大片氣質的跟蹤追尋珞兒及其父親那一瀉千里的大時空轉移鏡頭，以及影片末尾掉落的香水瓶導演故意處理成還留有一滴香水，這似乎蘊涵又將會又一個輪回的一種意象，都是非常值得耐人尋味和意向品讀的畫面影像。

電影《香水》構建的從小說到電影的哲學思辨與人性表達，從敘事手法到人物塑造再到影像語言的表現，呈現出一種對觀眾壓迫感的總體風格，這是一部給人獨立思考的歐洲藝術電影。

最后，筆者嘗試著用原著小說作者帕特里克·聚斯金德在原著小說中模仿波德萊爾的《惡之花》的一段話來做結尾，其實這在某種程度上就是對影片的完美解讀:“人們宣稱沒有上帝世間也依然存在秩序、規矩和幸福，它們純粹來自人與生俱來的道德和人類自身的理性……啊，上帝，啊，上帝!——當一切都上下顛倒，道德淪喪，人類又受到自己否定的東西的報應之時，人們當然用不著大驚小怪。結局將是不幸的?！A告了一個潰爛的世紀，一個秩序瓦解、思想政治與宗教陷入泥沼的世紀，而這泥沼是人類自己創造的，人類有朝一日必然會沉陷在這個泥沼之中，而這泥沼只會孕育五光十色的散發著臭氣的泥沼之花……”［2］

［1］［2］(德)聚斯金德著，李清華譯.香水:一個謀殺犯的故事［M］.上海:上海譯文出版社，2009:305、75 －76.