曾國(guó)藩的“五到五勤”說(shuō)與洋務(wù)實(shí)踐

酈 波

（作者系南京師范大學(xué)中文系教授，中央電視臺(tái)《百家講壇》著名主講人）

曾國(guó)藩在家訓(xùn)中提出過(guò)一個(gè)著名的“五到”理論，又被稱為“五勤”理論。他在談到人才培養(yǎng)時(shí)說(shuō)：“必取遇事體察，身到、心到、口到、眼到者。”（《曾國(guó)藩全集·家書(shū)》）這里雖然說(shuō)的是“四到”，但在同時(shí)與友人的書(shū)信中他又說(shuō)：“辦事之法，以五到為要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也。”（《曾國(guó)藩全集·書(shū)札》）這里已明確提出了“五到”論。曾國(guó)藩在論為官之道時(shí)又說(shuō)為官者當(dāng)有五勤：“一曰身勤：險(xiǎn)遠(yuǎn)之路，身往驗(yàn)之；艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤：遇一人，必詳細(xì)察看；接一文，必反復(fù)審閱。三曰手勤：易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載。四曰口勤：待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。五曰心勤：精誠(chéng)所至，金石亦開(kāi)；苦思所積，鬼神跡通。”（《曾國(guó)藩全集·家書(shū)》）

“五到”雖然就人才培養(yǎng)而言，“五勤”雖然就官員培養(yǎng)而言，但它們俱出于《曾國(guó)藩家書(shū)》，可見(jiàn)他所主張的“五到五勤”說(shuō)也是對(duì)家人子弟提出的一種修身乃至行為習(xí)慣與思維習(xí)慣的要求。事實(shí)上，曾國(guó)藩自己也是“五到五勤”說(shuō)的忠實(shí)實(shí)踐者。最能體現(xiàn)“五到五勤”實(shí)踐的就是他開(kāi)辟洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程。

一、眼到與眼勤

在這一點(diǎn)上，與曾國(guó)藩最有可比性的就是他的前輩林則徐。如果說(shuō)林則徐是近代史上“睜眼看世界的第一人”，那么曾國(guó)藩就是近代史政壇上“睜眼看世界的第二人”。

曾國(guó)藩論“眼勤”時(shí)說(shuō)：“遇一人，必詳細(xì)察看；接一文，必反復(fù)審閱。”說(shuō)明他說(shuō)的就是一種行為習(xí)慣。哪怕只是看一個(gè)人，也不急著下判斷，而是仔細(xì)詳盡地觀察；哪怕只是讀一篇文章，也不急著樹(shù)自己的觀點(diǎn)，而是反復(fù)閱讀，細(xì)審詳辨。很多人以為這種仔細(xì)觀察的良好行為習(xí)慣是西方科技文明環(huán)境下所特有的，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)大謬不然。宋明理學(xué)講究“格物致知”，仔細(xì)觀察就是“格物”必備的一種行為習(xí)慣。曾國(guó)藩號(hào)稱晚清理學(xué)大師，他在“格物致知”這一點(diǎn)上自然下足了功夫。但理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“格物”成也蕭何，敗也蕭何，為了追求事物背后的規(guī)律性，很多儒家知識(shí)分子在實(shí)踐中跳躍了“格物”一層，直接想當(dāng)然地去“致知”了，這也是理學(xué)為什么既強(qiáng)調(diào)科學(xué)觀察卻又未能衍生出現(xiàn)代科技文明的關(guān)鍵。

曾國(guó)藩算是看到了理學(xué)家的這個(gè)通病，所以他特別強(qiáng)調(diào)觀察、了解與認(rèn)知，也就是他所說(shuō)的“眼到”與“眼勤”。比如他被當(dāng)時(shí)及后人津津樂(lè)道為晚清相面大師，甚至連《清史稿·曾國(guó)藩傳》里也信誓旦旦地說(shuō)他“每對(duì)客，注視移時(shí)不語(yǔ)，見(jiàn)者悚然，退則記其優(yōu)劣，無(wú)或爽者”。如此夸張地說(shuō)他相人、相面的功夫，因此徹底造就了曾國(guó)藩晚清相面大師的稱號(hào)。其實(shí)，哪有什么相面大師，其本質(zhì)不過(guò)就是曾國(guó)藩所說(shuō)的“遇一人，必詳細(xì)察看”，就是“眼到”與“眼勤”，就是仔細(xì)觀察、深入了解的行為習(xí)慣。

二、心到與心勤

“心到”與“心勤”的方法是“積苦思”與“至精誠(chéng)”，而“心到”與“心勤”的目標(biāo)則是“開(kāi)”與“通”。“積苦思”就是反復(fù)思考、思索、思想，“至精誠(chéng)”則是全身心地融入與追求，這樣對(duì)于要了解的事物與對(duì)象才能最終有“開(kāi)”與“通”的把握。開(kāi)，就是真正了解；通，則是徹底把握。

曾國(guó)藩在“眼到”、“眼勤”之外，特別強(qiáng)調(diào)“心到”與“心勤”。而他“心到”與“心勤”的直接結(jié)果，就是其洋務(wù)意識(shí)的產(chǎn)生。大數(shù)學(xué)家李善蘭來(lái)投奔他時(shí)唯一的要求是讓曾國(guó)藩幫他出版自己翻譯的西方數(shù)學(xué)名著《幾何原本》，曾國(guó)藩看了半天也看不懂，卻慨然允諾，自掏官俸600兩白銀為李善蘭出書(shū)。曾國(guó)藩雖然看不懂，卻深知這部數(shù)學(xué)名著的重要，所以他想用自己的聲名為李善蘭做一些宣傳，最好的辦法就是以一代大儒的身份為李善蘭此書(shū)作序。可曾國(guó)藩對(duì)書(shū)里的內(nèi)容絲毫不懂，又怎么作序呢？曾國(guó)藩自有他的辦法！

曾國(guó)藩的大兒子曾紀(jì)澤在老爹的影響下，知道只學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)史子集是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以漸漸喜歡上西方社會(huì)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)，后來(lái)甚至為此而冒天下之大不韙，表示要放棄科學(xué)考試。族中長(zhǎng)輩對(duì)此都甚覺(jué)驚奇，覺(jué)得這孩子瘋了，唯有父親曾國(guó)藩對(duì)此卻表示大力支持。現(xiàn)在曾國(guó)藩讓曾紀(jì)澤拜李善蘭、徐壽、華蘅芳這些中國(guó)近代史上的大科學(xué)家為師，然后結(jié)合自己的學(xué)習(xí)心得為李善蘭這本《幾何原本》的譯作寫(xiě)一篇序。序?qū)懗鰜?lái)之后，曾國(guó)藩又反復(fù)審閱、學(xué)習(xí)多次，最后署上自己的大名，為李善蘭成就科學(xué)家之大名，甘愿做一顆大大的鋪路石。后來(lái)，李善蘭、徐壽、華蘅芳、容閎這些科學(xué)家?guī)退k兵工廠，整個(gè)過(guò)程中曾國(guó)藩自己也是全身心投入的，他的洋務(wù)意識(shí)正是在這個(gè)“心到”與“心勤”的漫長(zhǎng)過(guò)程中才漸次形成的。

三、身到與身勤

曾國(guó)藩解釋“身到”與“身勤”說(shuō)：“險(xiǎn)遠(yuǎn)之路，身往驗(yàn)之；艱苦之境，身親嘗之。”就是說(shuō)不論艱難險(xiǎn)阻，都要親身體驗(yàn)，親自品嘗。驗(yàn)“險(xiǎn)遠(yuǎn)之路”，這叫行；品“艱苦之境”，這叫知！所以有“行”有“知”，方為知行合一！曾國(guó)藩也是這個(gè)意思，做事情首先要能入乎其內(nèi)，不要做局外人，這是行，是以身“驗(yàn)險(xiǎn)遠(yuǎn)之路”。比如他要搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，要向西方科技文明學(xué)習(xí)，就要首先了解西方社會(huì)的狀況。但限于時(shí)代的原因，曾國(guó)藩很難做到實(shí)地考察，于是他找到了一個(gè)著名的替身——號(hào)稱中國(guó)留學(xué)生之父的容閎。

容閎是中國(guó)近代史上第一個(gè)在西方大學(xué)取得學(xué)士學(xué)位的留學(xué)生，他的巨幅畫(huà)像至今還被供放在美國(guó)耶魯大學(xué)的校史陳列室里。當(dāng)然，彼時(shí)并沒(méi)有公派留學(xué)，容閎也完全是憑著個(gè)人“身勤”與“身到”的品質(zhì)和毅力，在美國(guó)大學(xué)史上留下了第一個(gè)中國(guó)人的名字。容閎畢業(yè)后放棄美國(guó)優(yōu)厚的生活條件與環(huán)境，歷盡千辛萬(wàn)苦回到國(guó)內(nèi)，力圖教育救國(guó)。他認(rèn)為腐敗的清政府并不值得他效力，所以他最先投奔的是太平天國(guó)。可等他冒著生命危險(xiǎn)穿越交戰(zhàn)區(qū)來(lái)到太平天國(guó)的都城天京后，當(dāng)容閎看到天京城里有著1200個(gè)有特權(quán)的王的時(shí)候，他徹底失望了。再加上他的七條救國(guó)主張，最終也石沉大海了無(wú)消息，容閎由失望而心涼，最后悄悄離開(kāi)了他曾經(jīng)寄予無(wú)限期望的太平天國(guó)。

這時(shí)候，曾國(guó)藩從華蘅芳、李善蘭等人口中聽(tīng)說(shuō)了容閎，因?yàn)槿菖c華、李等人都是那個(gè)時(shí)代最杰出的科學(xué)家與教育家，他們彼此也是非常要好的朋友。雖然曾國(guó)藩知道容閎曾經(jīng)去投奔過(guò)太平天國(guó)，但他對(duì)容閎的七條救國(guó)主張卻大為贊賞，所以想方設(shè)法讓李善蘭、華蘅芳把容閎請(qǐng)來(lái)。容閎勉強(qiáng)來(lái)見(jiàn)曾國(guó)藩，初次見(jiàn)面，兩人都被對(duì)方的精神、信仰與氣質(zhì)所打動(dòng)，然后曾國(guó)藩提出了一個(gè)匪夷所思的請(qǐng)求，而容閎居然也就答應(yīng)了這個(gè)匪夷所思的請(qǐng)求。曾國(guó)藩對(duì)所謂的美利堅(jiān)知之甚少，卻在一面之緣之后即掏出68000兩白銀之巨資交給容閎，請(qǐng)他幫忙到美國(guó)走一趟，替自己考察現(xiàn)代軍工企業(yè)的設(shè)置情況，并委托容閎全權(quán)購(gòu)買能建立完整軍工企業(yè)所需的原生機(jī)械。此前，清政府從未派人去過(guò)美國(guó)，絕大多數(shù)國(guó)人也并不知道美國(guó)在哪里，是一個(gè)什么樣的地方。可曾國(guó)藩就是這么信任容閎，親自把容閎送到江邊碼頭，親自把容閎送上船，然后看著孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，就好像自己親自踏上了遠(yuǎn)赴美國(guó)的航程。

容閎為此感激莫名，誓報(bào)曾國(guó)藩知遇、信任之恩。可是他到了美國(guó)之后，正趕上長(zhǎng)達(dá)四年的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，他耗費(fèi)了近兩年的時(shí)間，才完成了曾國(guó)藩的使命。容閎離開(kāi)后，年余不歸，很多人都對(duì)曾國(guó)藩說(shuō)，容閎一定是攜款私逃了，可曾國(guó)藩卻一直認(rèn)為容閎定不我欺，而容閎之所以遲遲不歸，只是因?yàn)樗叩氖恰半U(xiǎn)遠(yuǎn)之路”，他遇的是“艱苦之境”而已。曾國(guó)藩能如此信任容閎，固然有他“眼到”的準(zhǔn)確觀察，“心到”的精神共鳴，但一定還有他自身“身到”的經(jīng)驗(yàn)感知。因?yàn)樗溃蓍b也一定能和他曾國(guó)藩一樣，是一個(gè)能做到“眼到、心到、身到”的人。果然，歷時(shí)整整兩年之后，容閎費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，帶著他從美國(guó)購(gòu)買的100臺(tái)能夠生產(chǎn)機(jī)器的原生機(jī)械回來(lái)了。就是在這100臺(tái)機(jī)器的基礎(chǔ)上，曾國(guó)藩著手組建了中國(guó)近代史上第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的近代化企業(yè)——江南制造局。

如果說(shuō)以身“行險(xiǎn)遠(yuǎn)之路”是入局，是入乎其內(nèi)，那么臨事時(shí)以身“嘗艱苦之境”則蘊(yùn)含著某種調(diào)查研究的精神。

在容閎出國(guó)購(gòu)買機(jī)器的同時(shí)，曾國(guó)藩不等不靠，全力支持華蘅芳、李善蘭、徐壽這一批在當(dāng)時(shí)中國(guó)最為優(yōu)秀的科學(xué)家首先在安慶搞起了兵工廠，這就是鼎鼎大名的安慶內(nèi)軍械所。開(kāi)始安慶內(nèi)軍械所只是生產(chǎn)一些槍支和炮彈，后來(lái)在曾國(guó)藩的支持下，他們開(kāi)始試圖制造和西洋軍艦一樣的火輪船。后來(lái)，當(dāng)中國(guó)近代史上第一艘中國(guó)人自己制造出的軍艦“黃鵠”號(hào)試航的時(shí)候，曾國(guó)藩走上船，從船頭到船尾只走了一遍，立刻就說(shuō)出了船身的長(zhǎng)度。可見(jiàn)他平常調(diào)查研究之細(xì)致，可見(jiàn)他這種“身到”、“身勤”之中的用心與投入。

正是曾國(guó)藩自己的“身到”、“身勤”精神感染了他身邊的人，華蘅芳、李善蘭、徐壽這些杰出的科學(xué)家才努力為他建造中國(guó)人的第一艘軍艦，容閎才為他甘愿遠(yuǎn)涉萬(wàn)里購(gòu)買機(jī)器，后來(lái)容閎更提出一個(gè)有關(guān)民族命運(yùn)的“身到”計(jì)劃——即選派留學(xué)生到美國(guó)留學(xué)，讓中國(guó)人親身體會(huì)與西方科技文明的差距，從而改變一代人！這個(gè)計(jì)劃在當(dāng)時(shí)是駭人聽(tīng)聞的，所以容閎費(fèi)了很大勁也招不滿首批留美的30個(gè)留學(xué)幼童，可見(jiàn)這種見(jiàn)識(shí)在當(dāng)時(shí)是多么超前。可曾國(guó)藩理解容閎，因?yàn)樗麄兌际侵v究“身到”與“身勤”的人，正是在曾國(guó)藩的大力支持之下，容閎的公派留學(xué)生計(jì)劃最終得以實(shí)現(xiàn)，他因此被稱為中國(guó)留學(xué)生之父，而他教育救國(guó)的夢(mèng)想也在某種意義上因此而得以實(shí)現(xiàn)。

四、手到與手勤

曾國(guó)藩在解釋“手勤”時(shí)雖然只是說(shuō)“易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載”，看上去只是很小的生活習(xí)慣，但它背后折射出來(lái)的意義卻是非凡的，因?yàn)檫@種“手到”與“手勤”意味著對(duì)動(dòng)手習(xí)慣的提倡與培養(yǎng)，而動(dòng)手習(xí)慣則意味著創(chuàng)造意識(shí)的形成與確立。這在中國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境下，尤其是在那個(gè)封閉、愚昧、落后、缺少科學(xué)精神與創(chuàng)造意識(shí)的時(shí)代里，這實(shí)在是彌足珍貴的。

曾國(guó)藩之所以要建安慶內(nèi)軍械所，之所以后來(lái)要建江南制造局，緣于中國(guó)近代史上的一個(gè)重要事件——阿思本艦隊(duì)事件。

赫德折騰了兩年，花費(fèi)清政府巨資打造了一支全由外國(guó)人掌握的艦隊(duì)，這不是荒唐透頂?shù)氖聠幔克噪p方后來(lái)吵來(lái)吵去，阿思本艦隊(duì)最終解散，而清政府為此白白損耗白銀達(dá)七十余萬(wàn)兩。曾國(guó)藩自始自終都主張，不論是買還是造，控制權(quán)一定要在中國(guó)人自己手里，這樣才能“師夷長(zhǎng)技以制夷”，才能不失去主動(dòng)權(quán)。而在“師夷長(zhǎng)技”的過(guò)程中，我們中國(guó)人只要肯努力，肯埋頭苦干，肯臥薪嘗膽，肯“手到、身到、眼到、心到”，就一定能縮小與西方列強(qiáng)的差距，甚至最后超越西方列強(qiáng)，一雪國(guó)門(mén)洞開(kāi)之辱！曾國(guó)藩為此提出了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)目谔?hào)——“徐圖自強(qiáng)”！后來(lái)，這四個(gè)字成了曾國(guó)藩洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。本著這種意識(shí)，他全力支持華蘅芳這一批中國(guó)近代史上最杰出的科技人才自主研究，籌建安慶內(nèi)軍械所。而容閎也正是感受到了曾國(guó)藩如此沉重的使命意識(shí)，才愿意為他拋頭顱、灑熱血，作終身的追隨。

當(dāng)然，“徐圖自強(qiáng)”說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)不是一般的難。曾國(guó)藩開(kāi)始組建安慶內(nèi)軍械所時(shí)，廣納天下英才，以信仰感召了大批優(yōu)秀的知識(shí)分子，像數(shù)學(xué)家李善蘭、華蘅芳，化學(xué)家與物理學(xué)家徐壽父子，這批當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的科學(xué)家都來(lái)到他的幕府。曾國(guó)藩鼓勵(lì)他們放開(kāi)手腳，要造出中國(guó)人自己的軍艦來(lái)。這些科學(xué)家日以繼夜，居然只用短短七個(gè)多月的時(shí)間，完全靠自己動(dòng)手摸索，制造出了中國(guó)第一臺(tái)輪船發(fā)動(dòng)機(jī)。曾國(guó)藩感慨地說(shuō)：“洋人的智巧奇技，到底被我們中國(guó)人學(xué)會(huì)了！”（《曾國(guó)藩全集·日記》）

可制造出發(fā)動(dòng)機(jī)到制造出輪船，還有相當(dāng)?shù)木嚯x。后來(lái)，在長(zhǎng)達(dá)一年多的時(shí)間里，安慶內(nèi)軍械所的這批科學(xué)家們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗，但曾國(guó)藩從來(lái)不責(zé)備他們，只是不停地為他們打氣，因?yàn)樗嘈牛绱艘慌行叛龅娜嗽谝黄穑苋绱恕笆智凇⑸砬凇⒀矍凇⑿那凇钡刈鍪虑椋蔷蜎](méi)有做不成的事！所以當(dāng)歷時(shí)兩年之久才造出來(lái)的中國(guó)第一艦軍艦“黃鵠”號(hào)試航的時(shí)候，曾國(guó)藩雖然在日記里冷靜地說(shuō)這艘船還是“行駛遲鈍，不甚得法”，但他卻對(duì)這批科學(xué)家說(shuō)，他堅(jiān)信既然中國(guó)人能自己造出輪船來(lái)，就會(huì)有自己的艦隊(duì)！

五、口到與口勤

曾國(guó)藩認(rèn)為“言多必失，做多必得”，所以他個(gè)人向來(lái)強(qiáng)調(diào)“戒多言”，怎么又會(huì)在“五到”與“五勤”里有“口到”與“口勤”呢？

其實(shí)，曾國(guó)藩“口到”與“口勤”里的“言”并不是“戒多言”里的“言”，這里的“言”恰恰是“做”的一種。他自己在“五勤”里解釋“口勤”是“待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)”。這里的規(guī)勸與訓(xùn)導(dǎo)正是曾國(guó)藩為人的可貴之處。事實(shí)上曾國(guó)藩是個(gè)備受爭(zhēng)議的人物，章太炎說(shuō)他“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”（章太炎：《章太炎學(xué)術(shù)論著·檢論》）。可雖然爭(zhēng)議如此大，國(guó)學(xué)大師錢穆先生卻曾經(jīng)說(shuō)，不論恨他愛(ài)他的人，大家倒都承認(rèn)曾國(guó)藩算得上一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的教育家。原因就在于他的“口到”與“口勤”，就在于他的“規(guī)勸”與“訓(xùn)導(dǎo)”。曾國(guó)藩的家書(shū)、家訓(xùn)不僅對(duì)曾家子女、子弟進(jìn)行規(guī)勸與訓(xùn)導(dǎo)，他為了要辦有主義的軍隊(duì)，也對(duì)自己的學(xué)生、對(duì)自己的幕府成員、對(duì)自己團(tuán)隊(duì)的所有成員都進(jìn)行“口勤”式的規(guī)勸與訓(xùn)導(dǎo)。這樣一來(lái)，他的家訓(xùn)就從家庭教育的范疇邁向了社會(huì)教育，所以曾國(guó)藩家訓(xùn)在中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中非常獨(dú)特，就是因?yàn)樗粌H具有家庭教育意義，更具有非凡的社會(huì)教育意義。

當(dāng)然，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，他的這種“口勤”是與“身勤”結(jié)合在一起的，表現(xiàn)為一種獨(dú)特的調(diào)查研究的方式。比如在安慶內(nèi)軍械所發(fā)展初期，他總要在繁忙的軍事乃至公務(wù)之余，到軍械所生產(chǎn)第一線去視察，去問(wèn)詢，去給那些科學(xué)家鼓勁、打氣。后來(lái)他到南京做兩江總督，而江南制造局設(shè)在上海，雖然兩地相隔甚遠(yuǎn)，他也異常繁忙，但他只要有可能總是要過(guò)問(wèn)江南制造局的發(fā)展情況。李鴻章作為江蘇巡撫，之所以在江南制造局上下那么大的氣力，也是因?yàn)槟鞘撬蠋熢鴩?guó)藩最關(guān)心的期望所在。說(shuō)起來(lái)，曾國(guó)藩的死也與他的“口到”與“口勤”有關(guān)。他晚年在兩江總督任上，雖然身體羸弱，卻十分關(guān)心江南制造局的發(fā)展。1871年年底，他專門(mén)到上海的江南制造局視察，當(dāng)時(shí)江南制造局的總工程師美國(guó)人科爾與傅蘭雅接待了這位曾大人。后來(lái)在曾大人熱情而細(xì)致的詢問(wèn)下，科爾與傅蘭雅終于說(shuō)出了對(duì)江南制造局的失望，他們說(shuō)以江南制造局的條件，在國(guó)外的話，它的效率一定能提高很多倍，而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，這簡(jiǎn)直是浪費(fèi)。當(dāng)曾國(guó)藩再次追問(wèn)這一現(xiàn)狀的原因時(shí)，科爾直言——這是因?yàn)轶w制的問(wèn)題！

曾國(guó)藩突然意識(shí)到，體制不變革，他的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，他的“徐圖自強(qiáng)”，不過(guò)終將是浮云一場(chǎng)！曾國(guó)藩臉色陰沉，一言不發(fā)，再也沒(méi)了視察的興致。自上海回到南京后，一下就病倒了。這一病沉疴難愈，拖延了三個(gè)月后，一手開(kāi)辟了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的曾國(guó)藩終于離開(kāi)了人世，時(shí)年61歲！

縱觀曾國(guó)藩一手開(kāi)創(chuàng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐歷程，不難發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩從“五到五勤”說(shuō)入手，放眼世界，學(xué)習(xí)創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，這才有了革故鼎新的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終也以失敗而告終，但由曾國(guó)藩一手開(kāi)辟的實(shí)踐學(xué)習(xí)論主張毫無(wú)疑問(wèn)已為中華文明向科技文明的邁進(jìn)引入了第一縷曙光。正是在這個(gè)意義上，曾國(guó)藩才成為容閎口中所說(shuō)的“其識(shí)量能力，足以謀中國(guó)進(jìn)化者也”的“曾文正”。