傳統(tǒng)道德教育的基本途徑與根本缺陷

姜國鈞

（中南大學 高等教育研究所，湖南 長沙 410083）

立本明道、化民成俗、自修自得是中國傳統(tǒng)道德教育的3個基本途徑，法紀不明則是它的根本缺陷。

一

孝悌一端連著血緣親情，一端連著仁愛精神，通過以孝悌為核心的日常道德行為規(guī)范的訓練從小養(yǎng)成學生的道德行為習慣是小學階段道德教育的基本途徑。

有子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學而》）有子提出君子最根本的德性是孝悌。

孝悌是根本首先因為家庭倫理關系是一個人最先形成的道德關系，孝悌是溝通自我生命與他人生命的紐帶?？鬃诱J為人性是由“命”和“仁”組成的。命是人生來所具有的本性，“天命之謂性”（《中庸》）；而仁則是后天所形成的德性和情感。如何從“命”出發(fā)達到“仁”呢？有一種情感是與生俱來的，具有自然的、命的特征，但又不完全屬于命，這種情感就是孝和悌。家庭成員之間有天然的血緣關系，血親之間的情感關系是與生俱來的，割舍不了的。人不能直接從愛自己生發(fā)出愛他人的情感，但可以從生命中本有的愛父母，愛兄弟姐妹之心生發(fā)出愛他人之心。從愛自己的父母兄弟推及愛他人的父母兄弟，孝悌的根本上就生長出了仁愛。李澤厚認為，仁的結(jié)構(gòu)包括4個因素，第一個因素就是“血緣基礎”，孝和悌通過血緣從縱橫兩個方面把氏族關系和等級制度構(gòu)建起來［1］。“孝悌”一端聯(lián)系著“命”，一端聯(lián)系著“仁”，是溝通命與仁的道德情感，是其他一切道德情感的根本。……