生活在擬像之中：論后現代高校教師的教學倫理

許 燁

（湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082）

目前高校的教師教學正處于工業(yè)時代與后現代價值體系的矛盾對話，以及現代性的話語轉型與尋求新的德育合法性思潮的拐點之中。與現代機械論世界觀相反，后現代主義信奉有機論和整體論的世界觀，把人和自然看作一個有機和諧的整體，強調個人與他人、個人與他物的關系是內在的、本質的、構成性的［1］。后現代主義對現代教學道德尺度的批判和超越，崇尚差異性，提倡多元化，強調對話，為我們反思高校課堂教學現實，批判高校教學倫理，提高高校教師教學的有效性提供了新的視角。

一、高校教師教學的擬像現實

“擬像”，顧名思義，對現實“像”之模擬，游移和疏離于原本，是一種人造現實或第二自然，諸如網絡、電視、影像等媒介這一主要的模擬機器大量產生出形象、符號、代碼，構造了一個虛幻的境界，人們看到的不是現實本身，而是脫離現實的“擬像世界”［2］。從柏拉圖開始，擬像就已經成為視覺藝術理論和實踐中的一個重要概念。今天擬像得到新的共鳴，它作為一個重要的文化角色滲入了高校教育的方方面面。

1.擬像時代的高校課堂

鮑德里亞——“后現代的大祭司”對擬像時代符號發(fā)展分成4個階段：一是符號作為某種現實的反映；二是符號遮蔽和顛倒著基本現實；三是符號遮蔽著基本現實的缺失；四是符號不再與任何現實發(fā)生關聯，是它自身的影像。世界在根本上成為圖像凸顯出現時代的本質①。……