試論裕固族教育研究的學科基礎(chǔ)：基于教育人類學的視角

巴戰(zhàn)龍

（北京師范大學 社會發(fā)展與公共政策學院，北京 100875）

一、引 論

在社會科學和人文學科史上，20世紀70～80年代間是一個創(chuàng)新迭出的大轉(zhuǎn)型時代，“文化研究”（cultural studies）就是這個時代弄潮兒之一。它不僅引領(lǐng)了學術(shù)研究的“民族志轉(zhuǎn)向”，使“日常生活”成為一個多學科的關(guān)注焦點，而且成為了一個反學科（anti-discipline）的先鋒，在學科劃分規(guī)整細密的時代成為最典型的“模糊類型”［1］。在筆者正式發(fā)表第一篇試圖把“裕固族教育研究”作為一個“學術(shù)領(lǐng)域”加以構(gòu)建的論文［2］時，幾位敏感而富有懷疑精神的人類學者和社會學者立即提出，筆者是否意在將“裕固族教育研究”發(fā)展成“文化研究”式的反學科的先鋒？實際上，盡管討論“學科”劃分過密化和邊界壁壘化之嚴重后果的文獻已經(jīng)汗牛充棟，但直到今天“學科”仍然是知識生產(chǎn)和再生產(chǎn)的有效單位和主要機制，因此我們不應一般地反對“學科”，但應反對“惟學科主義”和“惟超（跨）學科主義”。鑒于此，筆者認為“裕固族教育研究”雖是一種（個）綜合性的學術(shù)領(lǐng)域，但它應該有扎實而富有特色的學科基礎(chǔ)。這就意味著，我們從不反對從具體的學科視角出發(fā)的研究，相反，我們鼓勵不同學科在相同研究主題上展開良性競爭和深度合作。

就“裕固族教育研究”作為一個羽翼未豐的學術(shù)領(lǐng)域來說，設(shè)想、分析和討論其學科基礎(chǔ)是較為困難的，歸納起來原因主要有二：一是發(fā)展時間過短和已有研究較少，無法從歷史中得到啟示和從實例中得到澄清；……