教科書的話語建構

段發(fā)明

（湖南師范大學 期刊社，湖南 長沙 410081）

自斯賓塞提出著名的問題：“什么知識最有價值？”后，就衍生出另一個更具爭議性的問題，即“誰的知識最有價值？”在確定“用誰的文化去教育孩子”這個問題上，教科書起了很重要的作用［1］。接下來的問題是教科書①又是如何選擇誰的文化、知識呢？阿爾都塞給出的答案非常直接：“學校給人傳授‘本領’，無非是以保障人們對統(tǒng)治地位的意識形態(tài)的臣服?！保?］如果再追根溯源，意識形態(tài)又是通過什么或者說是通過什么“黑箱”作業(yè)使教科書聽命于自己呢？換言之，意識形態(tài)作用于教科書的機制到底是什么呢？

一、從意識形態(tài)轉(zhuǎn)向話語的教科書

意識形態(tài)②與教科書的關系，美國教育學者阿普爾（M.Apple），在《意識形態(tài)與教科書》一書中有較精確的理解：“教科書是一種文化資本分配和使用的過程與記錄，也同時受到政治權力的介入，而難以擺脫意識形態(tài)的操控。”［3］

但如何影響和操控呢？也即意識形態(tài)是如何運作的，是如何在一整套隱秘的控制機制……通過這機制，社會才得以傳輸知識，并在知識面具掩蓋下保證它自身的延續(xù)［4］。巴赫金的意識形態(tài)符號論為我們解開謎底提供了啟示，他認為意識形態(tài)主要作用于人和現(xiàn)實，最終要通過語言，并落到語言上。意識形態(tài)與語言的結合，使語言成為“意識形態(tài)的充盈物”（巴赫金語），并表現(xiàn)出語言在特定社會歷史條件限定下的群體表現(xiàn)形式，即discourse（話語）。由此，話語不限于語言，還擴展到“它向來都是一種隱匿在人的意識下卻又暗中支配人的不同言語、思想和行為方式的潛在邏輯”［4］。