資本主義起源的文化因素探析——韋伯與桑巴特的視角

周磊剛，張 磊

（西北農(nóng)林科技大學(xué) 人文學(xué)院，陜西楊凌 712100）

關(guān)于資本主義起源的討論，近代以來一直是個(gè)熱點(diǎn)問題，從資本主義產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)力來分析，則主要分為經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)和文化驅(qū)動(dòng)兩種不同的派別。就經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)而言，這一流派的代表主要是，馬克思的“生產(chǎn)方式演進(jìn)說”，斯密的“商業(yè)發(fā)展說”，馬爾薩斯的“人口擴(kuò)張說”。而相對(duì)于經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)而言的文化驅(qū)動(dòng)理論的代表則主要是韋伯和桑巴特的“資本主義精神說”。

當(dāng)然，每一種理論流派的產(chǎn)生和發(fā)展都必有其合理之處，同時(shí)正因?yàn)槠渌碚摿髋傻墓泊嬉脖厝灰馕吨@一理論尚存在有待商榷的空間。關(guān)于資本主義產(chǎn)生原因的論證向來繁雜，因此判斷這些觀點(diǎn)優(yōu)劣的關(guān)鍵并不在于把資本主義當(dāng)做一種必然或偶然的社會(huì)形態(tài)與存在方式來分析，也許恰在于必須分析在形成這一社會(huì)形態(tài)與存在方式的過程中作為主體的人的處境與作用，在于必須認(rèn)識(shí)到“嘗試對(duì)社會(huì)（包括經(jīng)濟(jì)）作出解釋而又拒不理會(huì)人的作用和動(dòng)機(jī)因素，必然具有無法回避的局限性。社會(huì)行動(dòng)的直接動(dòng)因始終是社會(huì)行為人的理性因素忽略了社會(huì)因果關(guān)系鏈條中這一決定性環(huán)節(jié)，將會(huì)使基于經(jīng)驗(yàn)的、甚至是最完美的研究也只能停留在描述的水平上。”[1]11因此，更應(yīng)該分析文化因素在資本主義的形成過程中所發(fā)揮的作用。本文試圖就韋伯的《新教倫理與資本主義精神》和桑巴特的《奢侈與資本主義》中對(duì)不同甚至可能是完全相反的因素所催生的“資本主義精神”做一個(gè)比較，探尋二者各自的合理因素及其限制，以期發(fā)掘資本主義形成過程中的文化因素。……