民族學(xué)視野下江口回族鎮(zhèn)居民生活狀況分析

王文利

（陜西中醫(yī)學(xué)院 社會科學(xué)部，陜西西安 712046）

多元文化背景下的民族團(tuán)結(jié)對國家、社會的穩(wěn)定至關(guān)重要，田野調(diào)查法作為社會學(xué)、民族學(xué)的重要研究手段，以其自身獨有的真實性、可靠性、形象性在研究中發(fā)揮著強(qiáng)大而有效的作用，林耀華在《民族學(xué)通論》[1]中詳細(xì)論述了民族學(xué)的實地調(diào)查法，為實地調(diào)查研究提供了理論支撐。關(guān)于民族學(xué)實地調(diào)查的運用研究頗多，白紹業(yè)[2]，穆殿春、李宛[3]均以實證的形式，探討了當(dāng)?shù)孛褡尻P(guān)系狀況。本文采用民族學(xué)社會調(diào)查法深入陜西回漢民族共居之地收集資料，用圖表形式展現(xiàn)當(dāng)?shù)鼗貪h民族的和諧互助，分析陜西回族鎮(zhèn)民族關(guān)系融洽的原因和價值，從而為我國民族關(guān)系的和諧發(fā)展略盡綿薄之力。

一、文化相對論意義上的江口回族鎮(zhèn)居民生活印象

早在20世紀(jì)初美國歷史學(xué)派代表人物博厄斯（Franz Boas，1858—1942）就提出“每一種文化都有自身的價值，都有自己的邏輯、理想、世界觀和道德觀，不應(yīng)該用自己民族的一套標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他民族的文化”[1]124，在此基礎(chǔ)上，博厄斯的學(xué)生赫斯科維茨（M.Herskovits，1895—1963）做了深入闡發(fā)，發(fā)展為二戰(zhàn)后西方民族學(xué)的一個重要流派——文化相對論學(xué)派。該學(xué)派的主要觀點是“每一民族的文化都具有其獨創(chuàng)性和充分的價值，都是在長期的歷史過程中形成的并與其經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)。文化價值沒有共同的等價物，不能用歐美的道德觀念作為評價其他民族文化的尺度，人類學(xué)應(yīng)該維護(hù)每個民族獨立發(fā)展的權(quán)利”[4]74?！?br>