宗教與法的現(xiàn)代性關(guān)系辨析——伯爾曼學(xué)說的一種獨特視角

余 濤

（西北政法大學(xué) 高教研究所，陜西西安 710122）

H.J.伯爾曼作為西方綜合法學(xué)的代表人物之一，其對法律與宗教關(guān)系的論述為學(xué)者們所普遍接受。而作為伯爾曼整體法學(xué)學(xué)說重要組成部分的獨特歷史觀以及對法的現(xiàn)代性與宗教關(guān)系的論述卻少有人提及。其實，用現(xiàn)代性問題解釋伯爾曼的“整體性危機”是比較貼切的[1]。事實上，伯爾曼對宗教與法的現(xiàn)代性關(guān)系的論述，是他在其整體法學(xué)基礎(chǔ)之上確立的一種對現(xiàn)代社會中法律與宗教關(guān)系的新闡述，其中涉及到了宗教與民主社會、科學(xué)與宗教、知識與信仰等宏大的話語，范圍相當廣泛。雖然其論述也有值得反思之處，但也理應(yīng)成為現(xiàn)代社會中理解法的現(xiàn)代性問題的一個新視角。其實，伯爾曼在以一種新的歷史觀檢視法律的興起及其在現(xiàn)代社會中的作用時，已經(jīng)涉及到一個更為廣闊的話題，即法的現(xiàn)代性問題。和其他許多同時代的學(xué)者一樣，伯爾曼也關(guān)心社會的現(xiàn)狀，尤其是法律在現(xiàn)代化語境中所面臨的諸多問題，但他“花了40余年的時間研究最近900年的西方法律史，結(jié)果得出了一個悖論：法律的本旨是保護人（自然人）的權(quán)利、安全、自由，然而，如今的法律卻處處限制人的自由、權(quán)利。”[1]39-42對于這個悖論，究竟應(yīng)該如何回答，他從法與宗教等關(guān)系的角度作出了具體闡釋，而闡釋的過程其實也就是在討論法的現(xiàn)代性問題。伯爾曼雖未直接對這個問題作出正面回答，但從其關(guān)于現(xiàn)代法律在西方神學(xué)傳統(tǒng)中的起源等論述來看，能大致推出他的觀點。……