論以“美德”為立教之本構建大學德育教育體系

張立群

（深圳廣播電視大學，廣東 深圳 518008）

隨著全球化進程的加速，多元文化與人才觀念的巨變，一些大學生出現誠信觀缺失、道德情感失范、學習意識淡薄等現象。如何扭轉這些現象，怎樣才能使大學生擁有健康思想和良好道德，是大學德育教育必須解決的問題。“美德”可以是“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！币虼?，大學德育教育要蘊含當代大學生適用的德育觀念，應遵循規律開展德育工作、培養大學生自我教育能力、營造和諧德育環境，以此提升大學生的道德水準。

一、“美德”價值

“美德”是我國浩瀚歷史長河中逐漸形成的文化瑰寶，對我國道德觀，做人、做事的基本方法產生了巨大作用。她無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治統一與穩定，都起著不可估量的作用。“美德”倡導的虛無、節制和寬容在中國思想中獨樹一幟，“美德”包含的正義、責任、仁愛、尚義、敬業等公共精神和公共美德在歷史上產生了重要的影響，對大學生的健康成長及發展起著至關重要作用。

1．美德是民族精神的源泉

良好的世界觀、人生觀、價值觀；社會公德、職業道德、家庭美德，是我國民族精神的源泉?！懊赖隆卑ǎ骸白苑フ邿o功，自矜者不長”；“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”?！爸胤e德，則無不克。無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道”等，我國民族精神的“美德”，皆在主張做人為“根”，愛國為“本”的德育靈魂。

2．美德是傳統文化的精華

“古之善為道者，微妙玄通”?！靶逼湟馐巧願W不容易理解的，而“通”則是設有阻礙，可以穿過，能夠達到的。結合道德理解，便是“道”之精微深奧，“德”之簡樸淺顯。兩者若分為淺，若合為深?！懊赖隆币浴安谎灾?，無為之益，天下希及之?！北砻鞑挥谜Z言教導，取其效方是上策?！懊赖隆敝械?“揚德、明德、順德、倡德、愛德”等方法，便是德育教育的傳統精華。

3．美德是當代人追求的完美精神

在“美德”里可以挖掘出尊老愛幼，深仁厚澤、推誠接物、廉而不劌、民保于信等許多閃光的德育思想。最具代表性的豁達慈愛思想，如老子的“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。其意思是說我一生擁有三件貴重的寶貝，我會永遠珍惜和保持：一是慈愛的心靈，二是儉樸行為，三是不敢參與你爭我奪的紛爭的態度；同樣如“治人事天，莫若嗇”中的“嗇”也是主張節儉的美德?！靶挪蛔阊?，有不信焉”，“輕諾必寡信”、“信言不美，美言不信”，則是強調信用的重要，如果一個人連信用都不講，那么就不會得到別人的信任。當代人追求完美，而完美且則是“美德”精神的體現。

二、當代大學德育教育及學生道德存在的問題

新形勢下，大學把時代文化和新媒體技術融入到德育的教學中，給大學德育教育帶來了很大的火力和生機。在很多方面有所改變，并且也取得顯著成效。但從大學教育的角度和學生的思想道德狀況看，仍存在諸多的不足和問題。

1．大學德育教育存在的問題

由于許多大學盯的是立竿見影成效，而沒有投入主要精力去做德育工作，造成德育教育的道德認知和道德行為嚴重脫節。大學德育教育存在的主要問題表現為：

第一模式化。面對當代在大學生出現思想覺悟落后，不遵守社會公德、失信于人、只關注個人利益、不承擔社會責任的學生，教育不能號其脈，觀其面，找出病根，非對癥下藥，或頭疼醫腳。千篇一律的德育教育，失去觀察、體驗、思考、再創新的教育模式，使德育教育路漫漫其修遠兮。

第二空洞化。“教之道，德為先”。德育是實施素質教育的重要組成部分，本應滲透在智育、體育、美育之中。然而目前大學德育教育多數脫離實踐。沒有把理論與實踐相結合，教師講“皮”不講“骨”，學生學“表”不學“本”。使德育教育不能揚其利而“用之不勤”。

第三形式化。大學德育教育應該是思想、精神、覺悟、品質一系列，全方位的立體式的教育，并不是單純地強調某一方面或某一針對性的教育。而目前大學恰恰是強調某一方面或某一針對性，往往只做表面性的文章，學生在知、情、意、行各方面到底是否發生了變化則無人問津。格式化、公式化、形式化的教育方式，注定了德育教育的事倍功半。

2．大學生思想道德的不良狀況

目前大學生思想道德存在的不良狀況，主要是道德取向趨于混亂與迷惘；道德標準處于錯位和困惑。受社會上這些負面東西或“消極主義”的影響，道德出現泡沫和滑坡。

第一重享受，輕奮斗。受享受主義的影響，不管是順境還是逆境，鼠目寸光、無所事事，將美好時光揮霍如土，貪圖享受、不思進取，得過且過。如流行的“多少明星受崇拜，多少名著灰塵蓋”。就形象地指出了當代大學生重享樂輕奮斗的狀況。

第二無信仰，缺乏對人生價值的追求。多數當代大學生熱愛或擁護共產主義理想，但也有不少大學生內心空虛，無信仰、無理想，認為自己細微、渺小，難成大業，放棄求上心理，出現價值觀的錯位和扭曲，形成“寧教我負天下人，休教天下人負我”的自私自利人生觀。

第三公德踐行能力較弱，傳統美德滑坡。部分大學生的公德踐行力較差，在社會領域、公共場合，無視公共道德，大聲喧嘩、隨地吐痰，不愛護公共設施，沒有和睦共處意識?！爸t和禮讓、仁愛孝悌、真誠有信、重義輕利”等傳統美德滑坡。

第四自由散漫思想普遍，倫理與道德觀淡漠?！懊赖隆庇性疲骸拜p則失根，躁則失君?！倍髮W生輕浮、驕躁表現嚴重。不愿接受老師諄諄教導，無組織紀律性，自由散漫。為人處世，貪小利，崇虛榮、藐視“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌”美德。對自己的行為不負責任、輕視學習、沉迷玩樂。

三、以“美德”構建大學德育教育體系之方法

老子“美德”中有“是以圣人處無為之事，行不言之教”。強調的不是“教”，而是“學”，是讓人自己主動地學習。這種學習不是強施灌輸，而是自己逐步體悟。大學建立以“學”為主，以教為“輔”的德育教育體系，把時代精神與傳統道德相結合，德育教育就會結出碩碩累果。

1．“揚德”，加強和改進大學生德育教育

“美德”所說“滌除玄覽”。教人排除雜念，讓心靈空曠，才能以更明亮更睿智的目光去觀察認識世界。以恬然和淳樸熏陶學生心靈，使學生領悟出“執大象，天下往。往而不害，安、平、泰”其中的玄妙。而后加強和改進大學生德育教育就順利成章，在弘揚中引導學生樹立時代風貌與傳統美德，促進大學生的道德健康發展就會落到實處。

2.“明德”，發揚大學教育和學生自我教育相合力

智，是自我之智。明，是心靈之明?！爸苏摺?，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知內；明者，知己知人，內外皆明。只有自知之人，才是真正的覺悟者。大學要提高學生德育教育的針對性和實效性；發揮大學生自我教育、自我管理、自我服務的作用，形成大學教育和學生自我教育相合力，從而把大學生德育教育提高到和諧社會的層面上。這樣德育教育才能登上“勝人者有力，自勝者強”的頂峰。

3．“順德”，重視校園文化的育人功能

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是闡述“美德”的經典名句，“道法自然”，所指“自然”不依賴意志而改變，按照天地規律運行，用在德育教育上就是主張反樸歸真、回歸自然。而大學德育教育存在“金玉其外，敗絮其中”的現象，往往喜做表面文章，不從根本上下工夫。因此隨著時代的發展，大學必須重視重校園文化建設，以文化的昌盛和繁榮推動德育的發展，以文化本身的特性，點點滴滴、潛移默化的方式，發揮校園文化的育人功能。

4．“倡德”，把德育教育與心理健康教育相結合

由于大學生面對諸多的壓力，如學習、經濟、就業、發展等，這些壓力往往導致心理出現問題，影響到思想道德、科學文化和健康素質方面的發展。造成自暴自棄、失魂落魄，甚至走向極端。大學德育教育不能只采取心理疏導和溝通的方法，應“反者道之動，弱者道之用?！苯逃蛳喾吹姆较蜣D化，“將欲歙之，必故張之”，跳出學生本身找問題，只有建立心理健康教育和咨詢的專門機構，不斷倡導德育教育與心理健康教育結合的途徑，才能確保大學生的心理健康。

5．“愛德”，幫助大學生樹立正確的人生價值觀

“柔弱不爭”并非是安于現狀，而是不自滿，不張揚，不與人爭名奪利，謙虛謹慎，才能“柔弱勝剛強”。“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”，是“美德”。也是 “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”的體現。運用在大學德育教育中，就是指導學生理解道理、掌握方法、訓練技能、鍛煉能力、接觸社會、熱愛道德，開展實踐為特征的教學環節和教學活動。大學德育教育的目的是內化學生素質，外化學生行動。忌“己有所欲，強施于人”。以“涓涓小溪”將德育融入心田，最終使學生“愛德、擁德”，形成正確的人生價值觀念。

四、結束語

總言之，以“美德”為立教之本，構建大學德育教育體系，以“人之所教，我亦教之”為榜樣，整體規劃大學德育課程體系；以“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮”為先驅，打好大學德育體系的基礎建設，把德育滲透在大學教育的各個角落；以“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”為主旨，把學校德育體系與構建教育方法有機結合起來，這樣德育教育才能真正發揮其育人作用，真正能為大學德育增添亮麗風采，為大學人才培養奠定基石。

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