大學(xué)英語教學(xué)中人文教育缺失成因分析

王相順

大學(xué)英語教學(xué)中人文教育缺失成因分析

王相順

加強對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是英語教學(xué)改革的要求，也是培養(yǎng)具有全面素質(zhì)人才的要求。討論外語教學(xué)中應(yīng)重視人文教育的積極影響，審視中國高校外語教學(xué)中人文精神教育的弱化現(xiàn)狀，并對其成因做了初步分析以期能為大學(xué)英語教學(xué)中人文教育的培養(yǎng)提出一些可行性策略。

英語教學(xué)；人文精神；成因分析

王相順/商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校公共學(xué)科部講師，碩士（河南商丘476100）。

人文精神是構(gòu)成一個民族文化個性的核心內(nèi)容，是衡量一個民族文明程度的重要尺度。國際跨文化交流的提高，為高校外語教學(xué)提供了廣闊的舞臺空間，但對外語教學(xué)的挑戰(zhàn)也隨之而來。特別是在外語教學(xué)中對語言背后所蘊含的豐富的人文精神的教育出現(xiàn)嚴(yán)重的弱化甚至忽略的現(xiàn)象。這一問題也在目前中國外語教學(xué)界引起了普遍的關(guān)注。本文欲從人文精神的內(nèi)涵和外延考慮，針對目前中國高校外語教學(xué)中對人文精神教育忽略的事實，嘗試性地提出消融策略。

一、外語教學(xué)與人文精神教育

人們把人性中的美好傾向和人類理想心里狀態(tài)中的真、善、美為核心的理想追求作為“人文”的基本思想。而“人文精神”是人們對“人文”的向往與追求，從本質(zhì)上說，人文精神是指貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式和審美情趣，是時代文化精神的核心，是特定環(huán)境里各類精神價值的綜合。[1]它是以人為本、以人為中心的，體現(xiàn)人的價值和尊嚴(yán)，追求人的完善和自由發(fā)展的文化精神。人文精神是人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力，也是人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力的外化形式。我國英語界權(quán)威、著名語言教育家許國璋教授強調(diào)語言教學(xué)應(yīng)始終和文化教育緊密聯(lián)系，他認(rèn)為“語言是人類特有的一種符號系統(tǒng)，是一種載體，它承載了民族的歷史，它包含著不同民族的文化精神，語言教學(xué)可以透過語言符號的表象，發(fā)掘其深厚的人文意義。大學(xué)英語教學(xué)作為一種語言教學(xué)也是一種文化教學(xué)，因為“語言是文化的鏡子，文化的方方面面均在語言中有所反映”。[2]一個民族的文化價值觀、思維體系、行為方式和心理積淀都反映在該民族的歷史和文化背景的語言之中，而我們外語教學(xué)的現(xiàn)狀由于長期受應(yīng)試教育的影響，教學(xué)過程中過多注重語言知識點講解，教學(xué)過程也多以傳統(tǒng)翻譯教學(xué)法為主，這就必然導(dǎo)致外語教學(xué)中語言教學(xué)與文化傳授的脫節(jié)，從而使得學(xué)生語言學(xué)習(xí)過程中跨文化意識必然缺失。正如美國外語教學(xué)專家Winston Bareback說過：“采取只知其語言不懂其文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好的辦法”。這就告訴我們，外語教學(xué)不可忽略對文化因素的挖掘，如果我們在教學(xué)中只是對語言體系中零星的語言點和所謂的語法規(guī)則進行瘋狂的講解和傳授，那只會嚴(yán)重阻礙對學(xué)生的跨文化意識和能力的培養(yǎng)。衡量學(xué)生外語學(xué)習(xí)能力的一個重要因素是語言交際能力的高低。我們外語教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生通過語言學(xué)習(xí)來了解該語言背后所蘊含的文化，進而能夠?qū)崿F(xiàn)與擁有這種語言的人的真正的溝通交流。所以提升學(xué)生的語言能力就必須在外語教學(xué)中注重對語言材料背后的人文精神進行挖掘和探究，沒有人文精神的語言教學(xué)就相當(dāng)于沒有靈魂的人，只是一個行尸走肉的軀體而已。新的大學(xué)英語教學(xué)大綱提出：“大學(xué)英語教學(xué)還應(yīng)有助于學(xué)生開闊視野，擴大知識面，加深對世界的了解，借鑒和吸收外國文化精華，提高文化素養(yǎng)。文化和語言有著密切的聯(lián)系，一定的文化背景知識有助于促進語言應(yīng)用能力的提高。”誠然，大學(xué)英語教學(xué)中，學(xué)生聽、說、讀、寫的能力和語言知識傳授有著密不可分的關(guān)系，但我們的外語教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的基本語言能力之外，還應(yīng)通過提升其基本語言能力讓學(xué)生更多了解目的語國家的社會文化背景，了解目的語國家的社會文化所折射的豐富多彩的社會生活。尤其是了解擁有目標(biāo)語的人所具有的豐富的人文內(nèi)涵，使學(xué)生的外語學(xué)習(xí)變成真正交際工具，為社會服務(wù)。也同時讓學(xué)生體驗到外語學(xué)習(xí)的真正意義和樂趣，人文素養(yǎng)得到提高。要做到此，我們就必然在語言教學(xué)中重視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

二、當(dāng)前中國高校外語教學(xué)中人文精神教育缺失成因分析

當(dāng)前，我們的社會正處于一個轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了很多社會問題。我國的外語教學(xué)也因受全球化實用主義和經(jīng)濟主義思潮影響，忽略了其應(yīng)有的人文關(guān)懷和人文精神，致使外語教學(xué)仍然存在著許多問題。

(一)功利性的人才培養(yǎng)模式致使人文教育的弱化

長期以來，由于功利性應(yīng)試教育的存在，大學(xué)英語的教學(xué)中人文精神的教育多側(cè)重于滿足社會發(fā)展對人才的需求，更多的是從功利的層面談人文精神的教育價值。從而導(dǎo)致人文精神教育的工具化，外語教學(xué)中的人文教育變成了人們獲得某種功利的手段。我們知道“不論是個體意義上的人還是群體意義上的人，缺少了人文精神，或者離開了人文精神，就很難稱之為人。”[3]長期以來，我們的外語教育總是從功利的角度來對待教育，無論是教育者或者被教育者都認(rèn)為人文精神教育不能產(chǎn)生即時價值，帶不來明顯的社會效益，所以在實施教學(xué)的過程中很大程度上忽略了語言教學(xué)過程中人文精神所蘊含的極大的社會價值。我們從現(xiàn)存的高考制度可以看出，在基礎(chǔ)教育階段，一些學(xué)校和教育機構(gòu)受功利思想的影響，把升學(xué)率當(dāng)做衡量教師教育教學(xué)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，基本上完全忽略了對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升。而在高等教育發(fā)展的過程中，我們也可以看出大學(xué)公共英語的教學(xué)長期以來都是圍繞著四、六級通過率來進行，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)模式，完全是圍繞四、六級考試，英語課成了純粹的語言文字的學(xué)習(xí)課。這種只注重知識的傳授和技能的訓(xùn)練，而忽視人格培養(yǎng)的教學(xué)模式，片面強化了英語這門語言的工具性和實用性，淡化了它的人文性，使得原本豐富多彩的語言學(xué)習(xí)變成了枯燥乏味的語言點的學(xué)習(xí)。這不但抑制了學(xué)生個性的全面發(fā)展，而且嚴(yán)重挫傷了學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣和熱情，使學(xué)生成為被動接受知識的接收器。英語教學(xué)改革的重點就是使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與主動性，提升學(xué)生的人文精神素質(zhì)，養(yǎng)育其健全的心理，發(fā)展其健全的人格。因此，在英語教學(xué)中加強對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是英語教學(xué)改革的要求。

（二）大學(xué)教師人文精神的迷失

隨著改革開放，社會的發(fā)展，功利主義和工具理性的彌漫，人們社會價值觀、理想信念的新舊碰撞導(dǎo)致了人們價值觀念的多元化的產(chǎn)生。卓越的教育應(yīng)該使得教育者和受教育者都能最大限度地充分釋放其個體能力，優(yōu)秀的教育者是以德、才、學(xué)三方面形成的文化品格與人格魅力的吸引人的智者。提升人的全方位發(fā)展是教育的精髓，使受教育者學(xué)會“做人、做事、做學(xué)問”，與社會和諧發(fā)展。大學(xué)教師本應(yīng)該是知識文化前進發(fā)展的航標(biāo)，但由于受到社會功利化和市場職業(yè)化的干擾和侵蝕，大學(xué)教師很難找到自己的學(xué)術(shù)空間，整日為聲譽而煞費心機，教學(xué)工作中只重視個人名利、見利趨附、冷漠清高、敷衍教學(xué)、甚至忽略本應(yīng)和學(xué)生進行的溝通交流。同時部分教師教學(xué)觀念陳舊，致使學(xué)生學(xué)習(xí)動力匱乏，這種忽略人文素養(yǎng)教育的結(jié)果致使外語教學(xué)中人文精神教育出現(xiàn)弱化或滑坡的現(xiàn)狀。

（三）大學(xué)生人文精神的遮蔽

經(jīng)濟發(fā)展的全球化及社會主義市場經(jīng)濟的建立，各種思潮和文化理念蜂擁而來，我們傳統(tǒng)的社會價值觀受到了巨大的影響，而在這個社會轉(zhuǎn)型期間，新的社會價值觀念還未完全形成，這就導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的正確的積極向上的社會價值觀的養(yǎng)成出現(xiàn)了巨大的空缺。這種現(xiàn)象的存在導(dǎo)致很多大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會價值觀、行為方式面前，很難一下子適應(yīng)這個變化多端的世界，從而迷失了方向，出現(xiàn)了心理的失衡、行為的錯位等。在整個教育過程中我們總能看到功利主義思想像洪水猛獸一樣在大學(xué)校園里四處蔓延，迷失方向的當(dāng)代大學(xué)生們很難沉下心來去踏實求學(xué)。他們思想浮躁，考試作弊，學(xué)術(shù)造假，急功近利，學(xué)風(fēng)極度敗壞。這些情況嚴(yán)重阻礙了優(yōu)秀人文精神在當(dāng)代大學(xué)校園里的生根發(fā)芽，茁壯成長。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)很大程度上挫敗了大學(xué)生的高尚理想的實現(xiàn)。社會公正的天平產(chǎn)生傾斜，社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠信危機。當(dāng)然，我們也不能完全認(rèn)為所有當(dāng)代的大學(xué)生人文精神素養(yǎng)都是缺失和弱化的。但從另外層面看，這種現(xiàn)象的存在也為我們在外語教學(xué)中弘揚人文精神、拓寬外語教學(xué)的思路，豐富外語教學(xué)理論提供了廣闊的舞臺和發(fā)展空間。《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中特別指出，高等教育要“普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”。北京大學(xué)教授金開誠認(rèn)為，“人文素質(zhì)就是使人超越‘自然狀態(tài)’、進入‘文明狀態(tài)’的素質(zhì)”。[4]在他看來，受教育者人文素養(yǎng)的養(yǎng)成是學(xué)生個體在語言學(xué)習(xí)活動和社會實踐中習(xí)得語言文化、社會價值觀、基本倫理道德和良好的審美意趣等多個方面教育的結(jié)果。這就告訴我們學(xué)校教育與人文素養(yǎng)存在相輔相成的關(guān)系。而作為高等教育的一份子—大學(xué)英語教學(xué)，無疑應(yīng)擔(dān)負(fù)起對學(xué)生人文素養(yǎng)教育提升的重任。

[1]趙衛(wèi)新.二十一世紀(jì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)[J].綏化師專學(xué)報，2002,（9）

[2]王東風(fēng).文化差異與讀者反應(yīng)[M].文化與翻譯，北京：中國對外翻譯出版社2003

[3]張磊.大學(xué)人文教育的思考[J].復(fù)旦教育論壇，2008,（2）

[4]于黎明.大學(xué)外語教學(xué)的人文教育功能[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2006,(1)

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1671-6531（2013）02-0098-02

郭一鶴