對以人為本的哲學(xué)思考

康雪玉

摘 要：作為科學(xué)發(fā)展觀核心和本質(zhì)的以人為本的理念，有著其豐富科學(xué)的內(nèi)涵。其中也蘊含著深刻的哲學(xué)思想，以人為本的思想與馬克思主義關(guān)于人的思想方面一脈相通。通過對以人為本價值理念在價值觀層面和社會發(fā)展層面內(nèi)涵的系統(tǒng)闡釋，揭示出其在個人發(fā)展、企業(yè)管理及政府管理中的重要作用，并與馬克思主義人學(xué)思想相結(jié)合，更好地推進以人為本理念在社會中的貫徹與實施。

關(guān)鍵詞：以人為本；哲學(xué)思想；社會作用

中圖分類號：B27 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）16-0069-02

一、以人為本理念的基本內(nèi)涵

黨的十六屆三中全會首次明確提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。并且把堅持以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心。那么我們要把握以人為本的內(nèi)涵，首先就要從以人為本的“人”開始著手。從哲學(xué)的歷史發(fā)展進程來看，關(guān)于人的概念的理解經(jīng)歷了漫長的時期。

黑格爾曾經(jīng)提到過關(guān)于人的觀點，他雖然克服了傳統(tǒng)宗教神學(xué)對人的理解，認識到了人的勞動性和對象性，但卻難以擺脫其唯心主義實質(zhì)，還是把人當(dāng)作思維本身的產(chǎn)物；費爾巴哈則徹底推翻了黑格爾關(guān)于人的唯心主義解釋。他認為人是活生生的現(xiàn)實的人，但他的這種觀點同樣是不科學(xué)的。他所謂的人的現(xiàn)實性，只是直觀地抽象地去理解人，他的活生生的人只是人的肉體、人的血液的物質(zhì)方面的現(xiàn)實性，而馬克思對人的概念做出了科學(xué)的解釋。……