康雪玉
摘 要:作為科學(xué)發(fā)展觀核心和本質(zhì)的以人為本的理念,有著其豐富科學(xué)的內(nèi)涵。其中也蘊含著深刻的哲學(xué)思想,以人為本的思想與馬克思主義關(guān)于人的思想方面一脈相通。通過對以人為本價值理念在價值觀層面和社會發(fā)展層面內(nèi)涵的系統(tǒng)闡釋,揭示出其在個人發(fā)展、企業(yè)管理及政府管理中的重要作用,并與馬克思主義人學(xué)思想相結(jié)合,更好地推進以人為本理念在社會中的貫徹與實施。
關(guān)鍵詞:以人為本;哲學(xué)思想;社會作用
中圖分類號:B27 文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2013)16-0069-02
一、以人為本理念的基本內(nèi)涵
黨的十六屆三中全會首次明確提出“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。并且把堅持以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心。那么我們要把握以人為本的內(nèi)涵,首先就要從以人為本的“人”開始著手。從哲學(xué)的歷史發(fā)展進程來看,關(guān)于人的概念的理解經(jīng)歷了漫長的時期。
黑格爾曾經(jīng)提到過關(guān)于人的觀點,他雖然克服了傳統(tǒng)宗教神學(xué)對人的理解,認識到了人的勞動性和對象性,但卻難以擺脫其唯心主義實質(zhì),還是把人當(dāng)作思維本身的產(chǎn)物;費爾巴哈則徹底推翻了黑格爾關(guān)于人的唯心主義解釋。他認為人是活生生的現(xiàn)實的人,但他的這種觀點同樣是不科學(xué)的。他所謂的人的現(xiàn)實性,只是直觀地抽象地去理解人,他的活生生的人只是人的肉體、人的血液的物質(zhì)方面的現(xiàn)實性,而馬克思對人的概念做出了科學(xué)的解釋。……