樂學善思課堂真 能力培養教育本

作為教師，我們到底要教什么？怎么教？從教十多年來，筆者只顧低頭趕路，極少有時間停下來抬頭看路。在教學時如果只關注知識的傳承，這種課堂教學無疑是機械的、盲目的、低效的，當然也就無法達成教育教學的最終目標：培養學生的學習能力。

學習能力一般指人們認識、理解客觀事物并運用知識、經驗等解決問題的能力，又稱為認知能力。它包括注意能力、觀察能力、記憶能力、想象能力、思維能力和實際操作能力，特別是邏輯思維能力。現代社會的學習能力主要是指不斷獲取新知識，掌握新技能，接受新觀念，不斷完善自我，適應新要求的終身學習能力。

我們的課堂是知識傳授的前線，是能力培養的陣地，是師生思想碰撞的舞臺，也是生生交流的樂園，所以打造高效課堂，營造“樂學善思”的課堂氛圍，才是學生學習能力培養的有效之路。

一、“樂學”——激發探究欲望

所謂“樂學”，我認為應該是激發學生探究的強烈欲望。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，中國古代的大教育家孔子早在幾千年前就認識到學習不僅與智力有關，更與情感、意志密不可分。他認為學習的三個境界中樂學是最高的，它可以為學習提供強大的內驅力。那么，如何激發起學生這種探究欲望呢？

1.傾心交流

教師在課堂教學中應該注重與學生的情感交流，關注每一個學生的心靈而不僅僅是具體的教學環節或手段。一些著名的科學家在談及他們為什么會選擇自己所從事的學科時，往往會談到兒時那些優秀老師的啟蒙，激起了他們對這門科學的興趣，以至于他們將自己的終身精力都投注在其上面。我們每位教師都應該爭取讓學生愛上自己所教的學科。在一節七年級的歷史課上，有位教師提出這樣一個問題：“你能否以漢武帝的名義擬一份詔書，表彰衛青、霍去病的戰功？”學生們紛紛議論開來，模擬好詔書后，爭先恐后地舉手宣讀，但幾乎每個孩子的開頭都是“奉天承運，皇帝詔曰”，而教師并沒有察覺這一錯誤。這時，有個孩子舉手了：“老師，‘奉天承運，皇帝詔曰’不是從明太祖朱元璋開始的嗎？”毫無思想準備的教師一下子就張口結舌了，支吾了半天之后，不耐煩地說：“你別扯其他的，離題了！”這個孩子很委屈地坐下來。這原本是一個很好的激起學生探究歷史興趣的機會，卻被我們的教師打回去了。

在實驗班的一節歷史課上，我讓一位成績非常優秀的學生回答一個非常簡單的問題，原本以為易如反掌，但他卻答錯了，班上頓時一片嘩然。怎么處理這種狀況？教師這時既要保護他的“面子”，又要在其他學生面前指出他的問題。我忽然發現他剛理過發，于是笑著說：“晗晗，昨天剪發啦？”“嗯！”這位學生的眼睛里全是疑惑。“完了！慧根剪掉了，所以失誤就在情理之中了嘛！”

其實一個鼓勵的眼神，一個會心的微笑，一次肯定，一句真誠的提醒亦或是一句無傷大雅的幽默話都將是開啟學生心靈的鑰匙。陶行知先生曾說過，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能到達心的深處”。

2.精心設計

情感交流是高效課堂的前提，知識傳遞與內化才是吸引學生注意力的關鍵，所以我們要精心地設計每個問題，認真開展每次活動，激情創設每個情境，讓知識傳授的過程真正成為學生能力內化的過程。孟子說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”在他看來，一個人若想獲得高深的造詣，要靠自己積極主動地學習；經過積極主動地學習，所學的知識就能牢固地掌握，就能積累起豐富的知識，在應用知識的時候就能得心應手。所以設計的精妙之處在于打造一個讓學生想參與、能參與、值得參與的動態課堂。

我聽了一節九年級的歷史與社會課《中國人權的百年歷程》，整堂課學生都在“動”：第一個環節是學生進行歷史劇表演，第二個環節是小組主講人發言，第三個環節是模擬新聞發言人答記者問，第四個環節是部分學生宣讀小論文。應該說教師的設計還是花了功夫的，制作PPT，編寫、排演劇本，指導主題發言等，但是由于教學環節的預設，學生參與的面有限，課堂上只是少數優秀學生在表演，那些靦腆、內向的孩子是被“拒之門外”的。更遺憾的是，熱鬧的課堂上活動是活動，知識是知識，教學只是浮在表面，不能深入到歷史的本真，教師想通過學生主動參與探究獲得新知和能力的希望化為泡影。這種課堂也許能活躍氣氛，也許能調動部分學生的熱情，但卻是一個沒有多少實效、參與的課堂。

好的設問能激發學生探究、思考的興趣，高明的設問是學生進步的推進器，猶如抽絲剝繭，層層遞進。但如果是低水平的設問，其效果如何呢？

人教版《歷史與社會》教材七年級下冊有一課叫《生活從哪里開始》，教師一上課就開門見山地告訴學生，生活從消費開始，然后提問：“你會消費哪種物品呢？”學生面面相覷，不知何意。還有一例，在《沒有規矩，不成方圓》的課堂上，教師想告訴學生規則可分為成文規則和約定俗成的規則，于是問道：“規則是怎樣出現在我們的生活中的？” 學生圍繞著規則的歷史淵源侃侃而談，最終的結果是師生一同走進死胡同。

我們還常常在課堂上聽到這樣的提問：

商鞅變法的歷史作用是什么？

新航路開辟的歷史背景是什么？

文藝復興運動的影響怎樣？……

我們的課堂充斥著這樣的設問，長此以往，學生的學習就會產生惰性，能力的培養終究會成為一句空話。設計問題，設計活動，設計情境，其實是設計活躍學生思維的方式。我們要開啟思維的入口，更要找準思維的出口，這樣才能夠使我們的教學“通透”起來。

二、“善思”——點燃思維的火花

愛因斯坦曾說：“學習知識要勤于思考。思考，再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。”這句話說明思考的重要性。所以我們的教育應該幫助學生了解思維的一般規律，鼓勵學生思維的積極參與，使他們掌握思考的基本技能，走出單純的知識記憶，進而善于聯想，敢于判斷，勇于創造，最終學會學習。

1.重視理清課程內容的內在邏輯

一節高效的課應該是一節邏輯性強而有序的課。我們鼓勵學生的思維參與，就是要學生在我們鋪就的邏輯軌道上發展認知能力。有位年輕教師所上的一次市級歷史研討課《近代社會生活的變化》，盡管還有許多值得完善的地方，但她所理清的這節課的邏輯卻足以掩蓋其中的瑕疵。她通過三個環節，即看變化—析變化—悟變化，將全課零散的知識點串聯起來，呈現給學生的是一個既生動活潑又嚴謹有序的課堂。她的授課邏輯恰恰體現了歷史思維的一般規律：歷史現象—歷史意義—歷史借鑒。

還有位青年女教師所講的《昌盛的秦漢文化》一課也值得回味。文化課線索多，知識點分散，不好講，講好難，要講出邏輯難上加難。但是她的整節課卻如行云流水，詳略得當，氣氛活潑，令在場聽課的所有教師都覺得十分驚訝，她的點睛之筆也讓大家恍然大悟：“秦漢時期是我國文化的第一個繁榮期，大量的文化成就得以傳承依靠的是造紙工藝的改進和文字的成熟。”蔡倫改進造紙術只是本課眾多知識點中的一個，授課者卻能巧妙地將它作為整堂課的“繩子”，一一串聯起其他的知識點，使文化課的講述散而不亂！

很多時候我們會有這樣的體會，盡管課前花了大量時間備教材、做課件、分析學情，但一節課下來總覺得很亂，有些知識沒有講明白，其實就是因為差了一根“繩子”——邏輯，有了這根“繩子”我們的課才能提得起來、放得下去。

2.大膽留白

“××老師今天居然沒有拖堂！”

“我們昨天的數學卷子有整整兩張耶！”

這樣的學生語錄，我們都不陌生。教師拖堂、多布置作業的目的只有一個：不讓學生知識出現遺漏。即使是在基礎課程改革如火如荼開展的今天，“填鴨式”教學和題海戰術還有廣闊市場，不能不說是一個悲劇。

在世界歷史部分，我們在講述古印度的燦爛文明時，一定會講佛教興起的背景、主要教義以及傳播的方向，過去我在講述時，學生們會覺得枯燥無味，課堂無疑是低效的。后來，我只在這里設計了一個問題：“佛教在印度是‘墻內開花墻外香’，為什么會出現這種局面呢？”從問題中，學生能記住佛教起源于古印度，傳播到世界各地，是世界三大宗教之一。更重要的是佛教在發源地“失寵”，說明佛教不敵婆羅門教，世俗王權終究無法與宗教特權對抗，印度社會直到今天仍然是種姓制度有很大的影響力。

建構主義強調學習必須是學生的主動參與過程，是學生建構自己知識系統的過程。在教學中，教師的中心地位應讓位于學生的自主學習，教師應成為學生自主學習的引導者、促進者、組織者、協助者，而不再是知識的灌輸者。教師的職責不僅僅在于“教”，更在于指導學生“學”；不在于指導學生“學會”，而在于引導學生“會學”。教是為了不教。所以我們的課堂要敢于留白，善于留白，把思考的空間還給學生，這才是課堂可持續發展之道！

3.生活遷移

建構主義者用“魚牛”的故事說明學習不是被動地接受，而是學生個體與外部環境交互作用主動建構知識的過程，是以原來的知識和生活背景為基礎而對新知識進行“同化”與“順應”，所以我們調動學生思維應該以其現有的知識經驗和生活能力為出發點。我高中的語文老師有一次講如何寫議論文時提到：“潑婦”吵架就是一篇典型的議論文。當時我們所有同學都很吃驚，后來一想真是那么一回事兒。你罵別人“不要臉”是論點，而說人家手腳不干凈、好吃懶做、生活作風敗壞、坑蒙拐騙等是論據，這種在論據下舉出具體事例的過程不就是在論證嗎？來源于生活，回歸到生活，學在課上，用在課下，學習與生活聯系在一起，能幫助學生快捷、有效地學到新的知識。

學習不僅是傳遞知識的過程，更是知識升華為能力的過程。樂學善思課堂真，能力培養教育本，作為教師，我們要打造有利于學生踴躍參與、積極思考的課堂，更要將他們探索新知、創造新知的能力引向真實生活，只有這樣才能夠讓我們的學生受益終身！

（責任編輯 龐丹丹）