從故事里尋找歷史

“故事”與“歷史”原有密不可分的關(guān)系，但在歷史課堂上，教師似乎不敢很公開地說“故事”，其原因有以下幾方面：（1）歷史是指過去發(fā)生過的事，有其真實性；故事則是流傳下來的說法，經(jīng)過渲染、演繹，已無多少真實性可言。（2）歷史中有一些很重要的概念，可以讓我們對一個時代、一個事件等有深刻的理解；故事大多為一些煩瑣細小的敘述，除了有趣、好玩，無助于對一個時代或一個事件的理解。（3）歷史教科書中，都是寫事情的經(jīng)過、制度的內(nèi)容、文化的成就等，幾乎看不到有趣的故事，好像故事已經(jīng)被排除于歷史學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容之外。（4）教師認為講故事花掉太多的時間，耽誤課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)。因此，雖然明知故事深受學(xué)生喜歡，但教師還是不能多講。

隨著歷史理論的推陳出新，人們對歷史的看法有了改變。例如，事實不再像過去一樣被視為歷史的基石，有人不再認為考訂史料的真?zhèn)危亟ㄊ穼嵉慕?jīng)過，是歷史研究中最重要的事；相對而言，資料的詮釋，事情的細部描述等，反而成為認識過去的重點所在。歷史研究中出現(xiàn)了這樣的新觀念，必然會影響到歷史教學(xué)，有些觀念和做法開始有了變動與調(diào)整，對故事的重視，就是例證之一。盡管在最新的歷史教育論著中，不再忽視講故事在教學(xué)中的重要作用，但在歷史課堂講故事，還是要以達到歷史教學(xué)的目標為講述的前提。

一、故事要有意義

如果我們要問：什么是歷史的意義？筆者認為談到歷史的意義，不妨用如下五個指標來衡量：（1）這一歷史事件及其發(fā)展為當(dāng)時及此后人們所注目。（2）對于某一時期的事件或發(fā)展很重要，存在于某些人的共同記憶中。（3）可以使人們做些類推，聯(lián)系到跨越時空的經(jīng)驗、信仰等。（4）其結(jié)果可影響到未來。（5）可展現(xiàn)過去的其他方面。

舉例來說，史學(xué)大家錢穆很喜歡講這樣一個故事，是說一家請客吃飯，另一家應(yīng)邀赴宴的故事。錢先生說，這個故事里可以看到歷史。這個故事見于《世說新語·德行》：陳太丘詣荀朗陵，貧簡無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載在車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐在膝前。于時太史奏：“真人東行”。《世說新語》中的這個故事，按照前述的指標，至少有三項是符合上述五個指標的：第一，這個請客吃飯的故事，為當(dāng)時人所注目，所以才會有“真人東行”的說法出現(xiàn)，同時又為后世所稱羨，因而被記載了下來。第二，這雖然只是一件小事，但卻意味著“士族”的興起，此后士族大為興盛，當(dāng)時的人們都會記得早期這件請客吃飯的事。第三，士族興起有其緣由，其時人們的處世觀念、家庭對子弟的教育，都在這件事中得到反映。這是中國古代的一次普通的飯局，兩家人其樂融融，特別和諧。這些多少也有跨越時空的意義。所以，這則請客吃飯的小故事，是我們了解那個時代的一扇窗戶。我們講東漢末期的政治、社會與文化的時候，可以利用這個故事，但是一定要把它的意義清楚地講出來。講出歷史故事的意義十分重要，這個故事如此，其他的故事也莫不如此。

二、故事要具有感人的力量

故事深受學(xué)生喜愛，主要原因是它“有趣”，有感動人的力量。筆者深信，故事的感人的力量，來自講故事的人心中的感動。如果這個故事真的能讓講故事的人感動不已，他講的時候必然真情流露，也自然會引起聽者的共鳴。因此，教師必須精挑細選，選取與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的最為感人的故事。

例如，講到諸葛亮這個家喻戶曉的人物時，我們要講些什么呢？《隆中對》當(dāng)然是可以講一講的，但諸葛亮治蜀“鞠躬盡瘁，死而后已”，則是感人至深的地方。應(yīng)該怎么講呢？這里不妨用講故事的方式來談?wù)劇浒椎弁泄轮螅T葛亮負起治理蜀地的全權(quán)，他事必躬親，處理大大小小事務(wù)。他還要部屬盡量提出自己的看法，也盡量對他頒下的指示、規(guī)定提出不同的意見。諸葛亮說，只有從不同的意見中集思廣益，才能找到最為妥善的辦法。董和提出的不同看法最多，諸葛亮要大家多向董和學(xué)習(xí)。《資治通鑒》在記載了這一段內(nèi)容之后，接著寫道：亮嘗自校簿書，颙直入諫曰：“為治有體，上下不可相侵。請為明公以家主喻之：今有人于此，使奴執(zhí)耕種，婢主炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路，私業(yè)無曠，所求皆足，雍容高拱，飲食而已。忽一旦盡欲以身親其役，不更付任，勞其體力，為此碎務(wù)，形疲神困，終無一成。豈其智之不如奴婢、雞犬哉？失為家主之法也。是故古人稱‘坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之卿大夫。’邴吉不問橫尸而憂牛喘，陳平不肯對錢谷，云自有主者。彼誠達于位分之體也。今明公為治，親自校簿書，流汗竟日，不亦勞乎！”亮謝之。……及颙死，亮垂泣三日。這段文字中有一個故事，可以用很精簡的方式講述。諸葛亮未接受楊颙的意見，仍然事無巨細，親自處理。那么為何楊颙死，諸葛亮卻為之哭了三天？可以問問學(xué)生。有學(xué)生答道：“諸葛亮事必躬親，是因為蜀地人才有限，他不得不親自操持。楊颙死，他哭了三天，不是哭楊颙，而是哭自己處境的艱難。”這位學(xué)生的回答與王船山在《讀通鑒論》中所言幾乎相同，非常深刻。課后有學(xué)生感嘆道：老師上課講的那些故事能幫助我們理解當(dāng)時的時代背景，至今講諸葛亮的那節(jié)課我仍深印腦海。

三、故事內(nèi)容要精簡

歷史課終究不是故事課，仍然有其課程教學(xué)目標，講故事只是達成目標的一個手段。也就是說，歷史課程的內(nèi)容基本上是由一些有意義的問題所組成，教師在回答這些問題時，必須依據(jù)資料，做出論證，予以解答，而故事就在這個過程中扮演例證的角色。所以，我們最好能在每個問題上安排一個故事，這樣既能引起學(xué)生聽課的興趣，又能達到論證問題的課程目標。我們不可能為了把一個故事講得很詳細而花掉很多時間，而只能用很有限的時間講述一個精彩的故事。

例如，我們介紹“春秋”是怎樣一個時代時，不妨講幾個反映當(dāng)時時代特色的故事，而這類故事在《左傳》中俯拾皆是。錢穆說，春秋時期是一個“道德精神”高揚的時代，而道德精神正是中國文化的特殊精神之所在。我們講到春秋時期，如果用一些有意義的故事來說明其特色所在，效果必佳。例如，《左傳·宣公二年》：晉靈公不君……宦子驟諫。公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門癖矣。盛服將朝。尚早，坐而假寐，麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。……觸槐而死。講完這個故事，問學(xué)生：鉏麑為什么要觸槐而死？他是一個愚蠢的人嗎？他當(dāng)然不是愚蠢的人，他的自殺是不得已的選擇，有其深刻的含義。學(xué)生即使不能了解這是一種“道德精神”，也會對此留下很深的印象。

另外，除了時代背景可以用一些有趣的故事來呈現(xiàn)，介紹典籍、作者時講一兩個感人的故事，也是很好的做法。例如，介紹太史公司馬遷，可以從他的父親司馬談講起。司馬談要兒子寫一部史書的那一段話十分精彩，如果能把當(dāng)時他們父子倆對話時的心情用說故事的方式講出來，必定感人至深。

總之，學(xué)習(xí)歷史不只是記住歷史事件的名稱、歷史人物的名字等一些表面的知識，還需要下一些研讀、思考、體會的功夫。講故事這種方法的合理利用會讓傳統(tǒng)的沉悶枯燥的歷史課堂多一些活躍的氣氛，教師與學(xué)生之間的情感體驗、學(xué)習(xí)心得也會在教學(xué)中碰撞出更多的火花，這是和新課程所一貫倡導(dǎo)的師生和諧共生，共同創(chuàng)造和諧、民主、平等、活躍、自然的教學(xué)環(huán)境的改革精神是一致的。

（責(zé)任編輯 龐丹丹）