放飛學(xué)生思想的翅膀

摘 要： 語文是一門富有情感的學(xué)科，它能培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維能力。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，充分挖掘教學(xué)中隱含的創(chuàng)造性因素。在傳授知識、發(fā)展學(xué)生智力的同時，誘導(dǎo)、激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

關(guān)鍵詞： 語文課堂教學(xué) 創(chuàng)造性思維 放飛思想

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“未來社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力”，在語文學(xué)習(xí)中，要“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)揮想象能力、思辨能力和批判能力”，通過語文學(xué)習(xí)實(shí)踐，“發(fā)展形象思維和邏輯思維、分析和綜合等基本的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維”。因此，在教學(xué)中，應(yīng)重視學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，通過多種方法，引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。那么，在語文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維？筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下方面。

一、激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

列夫·托爾斯泰認(rèn)為：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)興趣。”只有樂學(xué)，才能發(fā)揮特長，產(chǎn)生探求新知識的欲望。因此，教師要有意識地挖掘創(chuàng)新因素，竭力觸發(fā)學(xué)生的思維靈感，鼓勵學(xué)生開展創(chuàng)新思維活動，體會學(xué)習(xí)樂趣，享受獲取知識的快樂。

我在講授《林黛玉進(jìn)賈府》時，課前，播放了電視劇《紅樓夢》的主題曲。凄美的音樂把學(xué)生帶入一種美妙哀婉的氛圍中，然后請學(xué)生說說這是哪一部電視劇的主題曲，一名學(xué)生說出了《紅樓夢》。我問：“有多少學(xué)生看過《紅樓夢》這部電視劇或這本書？”，“你最喜歡哪一個人物？喜歡這個人物的哪一方面？”

學(xué)生很感興趣，熱烈地討論著。接著請學(xué)生發(fā)言，他們異常活躍。問題開放，不求唯一答案，給了學(xué)生更大的空間，答案五花八門，很有趣，學(xué)生都能發(fā)表見解。某學(xué)生說：“最喜歡林妹妹的美麗多情、嬌弱風(fēng)韻。”引起了調(diào)皮男生的哄笑。借此機(jī)會，我說：“林黛玉真可謂是心較比干多一竅，病似西施勝三分啊！”播放電視劇《紅樓夢》中的黛玉葬花片段，激起學(xué)生的求知欲，導(dǎo)入課文。總之，不但能創(chuàng)設(shè)歡樂而和諧的教學(xué)情境，而且能成為開發(fā)智力的內(nèi)驅(qū)力。在語文教學(xué)中，應(yīng)與學(xué)生多交流，讓學(xué)生真正參與語文教學(xué)，調(diào)動原有的知識儲備和經(jīng)驗(yàn)儲備，選擇思維方式和適合自己的學(xué)習(xí)方法，從新的角度思考，激起他們強(qiáng)烈的求知欲望。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

學(xué)習(xí)是“無疑、生疑、解疑、領(lǐng)悟”的過程，創(chuàng)造性思維教學(xué)要求學(xué)生能在無疑中生疑、解疑，或當(dāng)學(xué)生不能生疑、質(zhì)疑時，教師質(zhì)疑，讓學(xué)生的思維活躍起來，帶著求知的渴望和探索的激情，攻克疑難，逾越障礙。疑問是創(chuàng)造性思維的“導(dǎo)火線”，疑問是創(chuàng)新的開始，創(chuàng)設(shè)問題情境是進(jìn)行語文課堂教學(xué)，對學(xué)生激疑促思的有力手段。

我在講授《面朝大海，春暖花開》時，首先要求學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上背誦課文。通過背誦把握詩人的思想情感。這首詩語言樸實(shí)、清新明朗，意象單純明凈。學(xué)生誦讀后基本把握了詩情，了解了海子的真誠善良，這只是初步的感知印象。細(xì)心的學(xué)生能從詩人語言的反復(fù)（兩處“從明天起”，兩處“幸福”），語言的對比（三處“愿”和一處“只愿”），詩中平凡單純的意象（喂馬、劈柴、糧食、蔬菜、大海、花開等）中發(fā)現(xiàn)詩中所傾訴的詩人內(nèi)心的另一種情愫。這種情愫是什么呢？為什么詩人這樣寫？它需要學(xué)生對其探究——不是教師在課堂上口若懸河，為什么是“從明天起”而不是“從今天起”，今天如何？為什么“幸福”對詩人而言是“喂馬、劈柴、糧食、蔬菜、周游世界”，而不是“金錢、地位、事業(yè)、家庭”（人們常有的幸福觀）？為什么給山河溫暖的名字、給陌生人美好的祝福，自己卻吝嗇地只愿“面朝大海、春暖花開”？讓學(xué)生從這些“果”中求“因”，從語言文字之“本”探索追究詩人思想之“源”。學(xué)生最終通過教師的引導(dǎo)逐漸觸及到詩人的靈魂世界，了解到一個孤僻、封閉、不善交流、因崇高的理想追求和冷峻的現(xiàn)實(shí)無法融合的真實(shí)的海子，一個善良而不幸的海子，一個可以把生命獻(xiàn)給詩歌的偉大的海子。

三、運(yùn)用聯(lián)想和想象，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

美國學(xué)者S·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說：“想象力是心靈的一種能力。”愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識更重要，知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”聯(lián)想和想象是創(chuàng)造力的重要因素，是創(chuàng)造力的翅膀，它比任何知識都重要。豐富的想象力能打破觀念和思維的束縛，因?yàn)檫@種想象和創(chuàng)造不是隨心所欲的想象和臆造，而是符合作者客觀實(shí)際的真知灼見，這種創(chuàng)造既是想象的，又是現(xiàn)實(shí)的；既是藝術(shù)的，又是科學(xué)的。

在教授《一個人的遭遇》時，我設(shè)置了這樣一個問題：本文有一些空白處，如對索科洛夫回到家鄉(xiāng)，看到彈坑的情景沒有詳細(xì)的描述，請同學(xué)們符合文中人物的語言的想象填補(bǔ)，學(xué)生展示內(nèi)容：天上飄著小雨，很冷。索科洛夫沒有穿雨衣，也沒有打傘，只是靜靜地站在齊腰的雜草間，默默地凝視著這個大坑。腦海中浮現(xiàn)出以前一家人在一起的歡樂場面。想著想著，淚水雨水混雜在一起，模糊了雙眼……學(xué)生通過想象，深刻體會到主人公內(nèi)心的悲痛。由此就能夠很好地理解作品的主題，即戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭讓我們失去親人、家園，帶來的只有災(zāi)難，我們應(yīng)該避免戰(zhàn)爭，反對戰(zhàn)爭。

總之，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。陶行知先生指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”中學(xué)語文教師要利用好語文這塊陣地，有效喚醒學(xué)生沉睡的潛能，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性思維的潛力，放手讓學(xué)生獨(dú)立思考、自主探索，持之以恒地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，則創(chuàng)新之花定會盛開燦爛。

參考文獻(xiàn)：

[1]新課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社，實(shí)驗(yàn)，2003.

[2]陶行知論文集.江蘇教育出版社，1997.7.