薩丕爾與布龍菲爾德的 《語言論》 之比較

摘 要： 愛德華·薩丕爾的《語言論》是美國觀念主義語言學的代表作，布龍菲爾德的《語言論》是美國結構主義語言學的奠基之作。本文對比兩位作者的重要語言學觀點，如對語言性質的看法、語言成分的理解、建立的哲學基礎等，找出二人觀點的不同之處，呈現語言學研究的不同視角。

關鍵詞： 愛德華·薩丕爾 布龍菲爾德 《語言論》 語言學觀點

1.引言

愛德華·薩丕爾的《語言論》是美國觀念主義語言學的代表作，該書基本上是建立在意大利唯心主義哲學克羅齊的《心靈哲學》基礎之上的。該書系統地討論了語言學對象、語言成分、語音、語法程序、語法概念、語言的結構類型及語言的發展等問題。他認為語言是一種社會現象，一種文化現象，“語言是一種文化功能，不是一種生物遺傳功能”，他還注意到語言對其使用者的思維和行為產生的影響。

布龍菲爾德的《語言論》是美國結構主義語言學的奠基之作，研究重點在于方法論，其理論思想深受機械主義和結構主義的影響。布龍菲爾德繼承索緒爾的結構主義思想，又深受行為主義思想的影響，力圖將心靈主義的影響排除在語言學研究范圍之外，在這一方面他與薩丕爾的觀點對立。他認為語言行為的產生是由一系列的外界刺激所引發的，“內心的形象、感覺和類似的東西只不過是人體各種活動的一般通行的術語”（費俊慧：2008）。本文對薩丕爾與布龍菲爾德的《語言論》里的重點觀點進行對比陳述，呈現二人對同一語言現象不同的研究視角。

2.語言性質的比較

薩丕爾在《語言論》中探討了什么是語言這一問題，他認為不是一種“人類遺傳的生物功能”，它需要一定的社會環境，然后語言才能產生，所以說語言是一種社會現象，是一種“非本能性的、獲得的、‘文化的’功能”。感嘆詞和象聲詞帶著發出者想要傳達的意思，并經過發出者大腦的處理，是想象力發揮的成果，特別是感嘆詞，不同的民族有不同的感嘆詞表達同一種情緒，這是由于文化背景的不同造成的，更說明語言受社會文化的影響。薩丕爾認為聲音發出的過程，聽者聽到的過程，腦海中產生的印象等都可成為“經驗成分”，但當所有經驗成分都聯合在一起，才能成為語言。

布龍菲爾德在《語言論》中，并沒有對語言下一個明確的定義，他討論了多種語言起源論，認為語言行為的產生是在外界一系列的刺激下形成的，并使聽話者產生一定的反應。語言不具有生物學的遺傳性，在一個言語社團里，一個初生嬰兒學說什么語言，是由出生環境決定的。布龍菲爾德繼承索緒爾的思想，將語言與言語分開來，區分語言的共時和歷時狀態。他把語言共時系統的描寫放在語言研究的首要地位，也被認為是美國結構主義語言學的突出特點。

3.語音系統的比較

薩丕爾發展了音位理論，根據語音的分布模式分析語音，是形態音位概念最早提出者之一。他還指出同一個音在不同的單詞中發音依然有區別不僅是因為受鄰近字母發音的影響，在一定程度上還受到心理因素的影響。在《語言論》里，薩丕爾提出了一個非常重要的關于語音模式或語音系統的格局的概念。他認為在表面的語音系統背后，“還有一個更有限制的、‘內部的’或‘理想的’系統”，表面系統的音可以發生變化，內部的模式卻不變，“甚至在它的語音內容久已改變了之后，它還能作為一個格局堅持下去，包括語音成分的數目、關系和作用”。薩丕爾同時意識到這種格局不是不能變的，只是它的變化遠不如語音本身變化得快。薩丕爾的看法大致就是現在音位學的看法，“音位是說話人自己下意識地感覺到的‘精神的’音位”。

布龍菲爾德進一步區分了語音學和音位學的概念，語音學研究的是聲音如何發生和聽者如何接受的聲音即生理上的語音學和物理上的語音學，將意義的探究排除在外。語音有區別性特征和非區別性特征的差異，區別性特征對于交際是必要的，因為它與一部分意義相連，能與其他詞分開。針對這一問題，布龍菲爾德列舉了“man”這個例子：在英語中，無論用什么聲調讀“man”，它都表示“男人”的意思；在漢語中用不同的聲調讀“man”，就會產生不同的言語形式，表達不同的意義，那么這些不同的聲調就成為“man”這個語音的區別性特征，這同時說明某種語言的區別性特征，在另一種語言中就可能成為非區別性的。當語音研究與意義聯系在一起，就成了音位學或實用語音學。布龍菲爾德以“pin”這個詞進行測試，得出該詞全部區別性特征就是三個不可分的最小單位即音位，它是區分意義的最小單位。他根據發音部位和發音器官的不同區別了不同的音位類型，由此可以看出，作者對語音系統的描述深受行為主義和機械主義思想的影響。

4.對“詞”理解的比較

薩丕爾認為，所謂的語言的成分大概來說就是指詞，語言真正有意義的成分就是詞，或是詞的有意義的部分，或是詞組。詞可以分成表示基本概念或主體概念的“根本成分”A和表示附加意義的（b）（表示時間、人稱和數的變化），所以詞可以用A+（b）來表示，當然詞根和附加成分有其他不同形式的改變。薩丕爾還對語言成分進行了劃分：詞根、語法成分、詞和句子。他認為語言成分不僅具有區別的功能，還具有指示的功能，“根本成分或語法成分和句子是語言的主要的基本功能單位，前者是抽象的最小單位，后者是一個統一的思想的叫人感到美滿的體現”。薩丕爾同時看到，詞尤其像感嘆詞還帶有個人情緒色彩，“在心理上存在”，但他認為這些個人色彩不那么重要。

布龍菲爾德指出，一個音位、一個單詞甚至一個句子都是語言形式。他還對對語言的形式進行了劃分：自由形式和粘著形式、復合形式和簡單形式。不能獨立使用的叫粘附形式，如Jonny和Billy中的-y，playing和singing中的-ing；能夠單獨使用的叫自由形式，如John、Bill和sing等。有些語言形式與另一些語言形式在語音和語義上部分相同，這叫復合形式。復合形式有組成成分構成。只出現在個別復合形式中的組成成分叫獨特組成成分，例如cranberry中的cran-。復合形式皆由詞素組成，如PoorJohnranaway中有五個詞素：poor、john、ran、a-、-way，這叫最終成分。他提出了“直接成分”概念，主張把復合形式切分成直接成分。簡單形式又稱為語素，比如bird、play、-ing等，都稱為語素。布龍菲爾德認為語素可以用語音描寫，但它的意義（義素）卻不能在語言學范圍內分析，因為它們是用來任意標示現實世界的某個特征的信號的，信號可以分析，但它標示的事物卻無法分析。語素是由音位或音位的組合構成的，而全部語素就構成一種語言的詞匯。

5.哲學基礎和研究重點的對比

薩丕爾的理論思想深受意大利唯心主義哲學家、新黑格爾學派的克羅齊的《心靈哲學》的影響，他從人類學的角度看待語言，認為“語言是一種社會現象，一種文化現象”。例如薩丕爾認為音位系統是語言的“理想系統”，屬于說話人的“直感”知識，在語音的音位學說中，他屬于“心理派”。他的研究重點是所謂人類語言學或人種語言學，也就是結合操作這種語言的民族（一般是土著民族）的民俗、文化、社會心理等研究語言，或者通過語言研究這些民族的文化（廣義的文化），他是美國人類語言學或文化語言學的奠基人。布龍菲爾德主要是為研究語言而研究語言，從語言本身出發，確立了語言結構的描寫原則和嚴格的描寫方法。布龍菲爾德深受索緒爾的影響，他的許多語言學理論都是在索緒爾理論的基礎上進一步發展和創新的。他稱自己為機械主義者，受當時盛行的行為主義的影響，力圖將心靈主義的影響排除在語言學研究范圍之外。他的研究重點在方法論方面，用刺激——反映論解釋語言的產生和理解過程，并提出一個著名的公式：S→r……s→R。S指外部實際刺激，r指語言的代替性反應，s指語言的代替性刺激，R指外部的實際反應。布龍菲爾德的《語言論》對美國結構主義語言學的形成、發展有重要的作用和深遠的影響。

6.結語

薩丕爾和布龍菲爾德作為兩位偉大的語言學家，至今他們的語言學理論和觀點被世界范圍內的語言學界的學者廣泛借鑒、運用和發展。雖說二人都著有《語言論》，但他們屬于不同的語言學研究流派，其獨特的見解和獨創的語言學觀點，對推動世界語言學的發展有不可估量的作用。通過對比二人對同一語言現象的觀點和見解，可以幫助擴展語言學者的研究視角，有助于語言學者從不同的研究領域或研究學科看待語言學的研究，而薩丕爾和布龍菲爾德的《語言論》給這樣的語言研究提供了極其有益的借鑒。

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