網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論和信息素養(yǎng)教育

左菲菲　嚴(yán)丹

〔摘要〕本文探討了關(guān)聯(lián)主義理論并回顧了影響信息素養(yǎng)教育的其他學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為關(guān)聯(lián)主義理論作為一種學(xué)習(xí)理論，為理解網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生信息素養(yǎng)的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)有益的框架。

〔關(guān)鍵詞〕關(guān)聯(lián)主義；信息素養(yǎng)；學(xué)習(xí)理論；Web 20；學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)

DOI：10.3969/j.issn.1008-0821.2013.05.002

〔中圖分類號(hào)〕G252〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-0821（2013）05-0006-03

1什么是關(guān)聯(lián)主義

關(guān)聯(lián)主義是用來理解學(xué)習(xí)的一種理論框架，把學(xué)習(xí)過程比喻為建立網(wǎng)絡(luò)[1]。關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的思想通過個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)連接起來的過程，個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)又是由眾多的信息資源和技術(shù)組成的。知識(shí)從個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)，學(xué)習(xí)者通過各種互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，如電子數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)搜索引擎和網(wǎng)上信息資源等，認(rèn)識(shí)到一些概念、意見和觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性。因此，關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是學(xué)習(xí)過程的重要組成部分。George Siemens描述的關(guān)聯(lián)主義的核心原則如下[2]：

（1）學(xué)習(xí)是將不同專業(yè)節(jié)點(diǎn)或信息源連接起來的過程。

（2）當(dāng)不同的專業(yè)節(jié)點(diǎn)和信息源是由數(shù)字資源、在線資源組成的時(shí)候，學(xué)習(xí)和技術(shù)是密不可分的。

（3）擁有感知不同領(lǐng)域的觀點(diǎn)與概念之間關(guān)聯(lián)性的能力至關(guān)重要，是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

（4）為促進(jìn)持續(xù)學(xué)習(xí)必須發(fā)展與保持各種連接。

（5）學(xué)習(xí)開始之前，首先要對該信息需要應(yīng)用到哪些技術(shù)進(jìn)行決策。決策本身也是一種學(xué)習(xí)過程。

關(guān)聯(lián)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的存儲(chǔ)和處理是通過信息技術(shù)來完成的。關(guān)聯(lián)主義關(guān)注的是學(xué)習(xí)者的連接能力，當(dāng)連接發(fā)生時(shí)學(xué)習(xí)也就產(chǎn)生了。因此，關(guān)聯(lián)主義強(qiáng)調(diào)擁有能夠識(shí)別相關(guān)性的能力以及綜合思維能力的重要性。從本質(zhì)上講，關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展過程，是將嵌入到網(wǎng)絡(luò)各處的知識(shí)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行連接的過程。

關(guān)聯(lián)主義是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)原理來定義知識(shí)和學(xué)習(xí)的過程。外部網(wǎng)絡(luò)如同人體內(nèi)部的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)一樣，人們在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行溝通。從概念上講，學(xué)習(xí)涉及概念和思想間的連接和強(qiáng)化，以及通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其他人的互動(dòng)。連接代表學(xué)習(xí)過程中的最小元素。Siemens認(rèn)為關(guān)聯(lián)主義為探討下面這些問題提供了理論框架[2]：

（1）連接是如何形成的？

（2）連接表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

（3）技術(shù)在實(shí)現(xiàn)連接過程中的重要性？

（4）是什么在2個(gè)、3個(gè)或多個(gè)學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)中傳遞？

（5）如果我們從關(guān)聯(lián)主義的角度去發(fā)展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)是什么樣的？

2為什么學(xué)習(xí)理論很重要

21學(xué)習(xí)理論對教學(xué)的重要性

理解學(xué)習(xí)理論才能進(jìn)行有效的教學(xué)。圖書館員作為信息素養(yǎng)教育工作者的責(zé)任日益增加，因此，他們越來越需要關(guān)心教學(xué)的有效性。Chris Guder指出，不需要對圖書館員進(jìn)行像教師一樣的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)理論可以幫助圖書館員提高他們的教學(xué)和與讀者的互動(dòng)[3]。學(xué)習(xí)理論的目的是描述學(xué)習(xí)的過程，并為信息素養(yǎng)教育的教學(xué)設(shè)計(jì)提供重要的框架。學(xué)習(xí)理論可以幫助學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，從這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生能夠獲得更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論密切相關(guān)，教學(xué)理論更注重教學(xué)構(gòu)建的方式，以促進(jìn)學(xué)習(xí)。特殊的教學(xué)方法和技術(shù)是為了特定類型的學(xué)習(xí)需求。同樣，不同的學(xué)習(xí)模式和理論可以通過有效的方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)。

22現(xiàn)有的學(xué)習(xí)理論與信息素養(yǎng)教育

為了實(shí)現(xiàn)效用最大化的信息素養(yǎng)教育，圖書館可以運(yùn)用多種根植于教育理論的教學(xué)策略。Grassian和Kaplowitz認(rèn)為，現(xiàn)有的學(xué)習(xí)理論大致可以分為行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義和人本主義[4]。行為主義認(rèn)為通過對行為的明顯變化進(jìn)行觀察，可以完成對學(xué)習(xí)的衡量。認(rèn)知主義虛構(gòu)了學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)學(xué)習(xí)者重新建構(gòu)的心智模式。學(xué)習(xí)者正是通過這一模式來了解世界，以納入新的經(jīng)驗(yàn)和信息。與認(rèn)知主義密切相關(guān)的是建構(gòu)主義。建構(gòu)主義關(guān)注學(xué)習(xí)者不斷積極的創(chuàng)造和建構(gòu)新的心智模式作為經(jīng)驗(yàn)和互動(dòng)的結(jié)果。人本主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)的情感和動(dòng)機(jī)的重要性。當(dāng)前圖書館的信息素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)的是主動(dòng)學(xué)習(xí)的相關(guān)性，中心原則屬于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。Oakleaf和VanScoy指出，主動(dòng)學(xué)習(xí)作為有效教學(xué)的一個(gè)方面已經(jīng)被廣泛接受，當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)，學(xué)習(xí)者會(huì)積極地參與問題的解決[5]。同樣，Smith認(rèn)為，當(dāng)主動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)，學(xué)生變成了教學(xué)過程的參與者[6]。Bobish指出，美國研究圖書館協(xié)會(huì)（ACRL）制定的高等教育信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了建構(gòu)主義理念[7]。

31新技術(shù)的誕生

Siemens指出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生于信息技術(shù)革命創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)之前，信息技術(shù)對學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的影響，需要一種新的學(xué)習(xí)理論與之相適應(yīng)?，F(xiàn)有的理論對學(xué)習(xí)的描述為個(gè)人以腦力為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)沒有認(rèn)識(shí)到知識(shí)、學(xué)習(xí)可以概念化為人類之外客觀存在的網(wǎng)絡(luò)元素。

32新學(xué)習(xí)的產(chǎn)生

在數(shù)字化時(shí)代，學(xué)習(xí)的環(huán)境是網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)化和技術(shù)化的?；ヂ?lián)網(wǎng)讓學(xué)習(xí)者接觸到無限的信息資源，這其中包括圖書館數(shù)據(jù)庫、同行評(píng)審的開放獲取期刊、機(jī)構(gòu)庫和各種隨著Web 20工具發(fā)展起來的虛擬參考咨詢服務(wù)，如Social Bookmarking（“網(wǎng)址收藏夾”或“網(wǎng)摘”）、媒體共享工具、RSS訂閱、以及協(xié)作對等資源等。Web 20允許用戶通過運(yùn)用大量的工具和技術(shù)進(jìn)行連接、溝通與合作。合作信息的創(chuàng)建是新興網(wǎng)絡(luò)的一項(xiàng)基本特征。在Web 20中，終端用戶有機(jī)會(huì)創(chuàng)造信息和知識(shí)。Web 20技術(shù)的廣泛運(yùn)用促進(jìn)了對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)范式效果的探討。Rita Kop認(rèn)為Web 20是“具有顛覆性的技術(shù)”[8]，傳統(tǒng)的教學(xué)策略已不再適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。Web 20關(guān)注的是信息素養(yǎng)教育工作者如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中互動(dòng)。

33新素養(yǎng)的形成

信息素養(yǎng)教育的關(guān)鍵在于廣泛地進(jìn)行信息技術(shù)的掃盲。Luke和Kapitzke指出，由于網(wǎng)絡(luò)允許用戶對文本知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)建、批評(píng)和改造，因此，從印刷到數(shù)字化，從只讀網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)作式網(wǎng)絡(luò)，從信息的消費(fèi)者到內(nèi)容的創(chuàng)造者，諸多轉(zhuǎn)變要求對教育重新進(jìn)行遠(yuǎn)景規(guī)劃[9]。信息的技術(shù)化需要信息素養(yǎng)來重構(gòu)傳統(tǒng)意義上的文字、知識(shí)和權(quán)威。

James Marcum指出，以計(jì)算機(jī)為媒介的溝通是一種互動(dòng)，它將很多人連接在一起[10]。圖書館員和學(xué)者們已經(jīng)在重新思考信息素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)定義，為信息素養(yǎng)概念的闡明和信息素養(yǎng)教育的設(shè)計(jì)提供新的框架。

4如何運(yùn)用關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行信息素養(yǎng)教育

關(guān)聯(lián)主義提供了一個(gè)框架來了解學(xué)生是如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的。從關(guān)聯(lián)主義的角度來看，信息素養(yǎng)在教學(xué)實(shí)踐中可以通過連接來幫助學(xué)習(xí)。Couros提出從關(guān)聯(lián)主義的角度來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以促進(jìn)個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展[11]。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，關(guān)聯(lián)主義教學(xué)可以通過以下4個(gè)理念和方法來實(shí)現(xiàn)信息素養(yǎng)教育：

（1）學(xué)習(xí)需要多種信息資源，包括Web 20協(xié)作式資源、用戶生成的內(nèi)容、圖書館資源和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。

（2）承認(rèn)每一種信息資源都是學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的一部分。

（3）學(xué)生需要具備可以熟練應(yīng)用媒體平臺(tái)和各種工具進(jìn)行學(xué)習(xí)的技能，鼓勵(lì)學(xué)生使用這些技能來利用圖書館的資源作為他們學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的一部分。

（4）學(xué)習(xí)所涉及的概念、觀點(diǎn)是以不同的節(jié)點(diǎn)嵌入在以技術(shù)為基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)知識(shí)社區(qū)和學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中的。

Wilkinson主張向?qū)W生教授圖書館資源和網(wǎng)絡(luò)資源的相似性，而非它們之間的差異，鼓勵(lì)學(xué)生在各種資源中建立連接[12]。當(dāng)前，越來越多的圖書館和信息科學(xué)文獻(xiàn)在討論學(xué)生對Web 20信息資源的利用，圖書館也承認(rèn)這些資源是學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的一部分。Head和Eisenberg發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生想要確定一個(gè)主題的時(shí)候，他們會(huì)去維基百科找到相關(guān)術(shù)語的定義以及相關(guān)的引用[13]。在這方面，維基百科發(fā)揮了重要的作用。但是，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入深入研究模式，即學(xué)術(shù)研究時(shí)，他們更多使用的是圖書館的數(shù)據(jù)庫，比如JSTOR、Springer等，而不是維基百科。這清楚的表明，維基百科是許多學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)重要的組成部分，學(xué)生使用維基百科連接到學(xué)術(shù)資源和圖書館的數(shù)據(jù)庫。同樣，Jacobs指出，雖然很多信息素養(yǎng)教育工作者，包括學(xué)術(shù)圖書館對維基百科作為一種研究工具提出了明確的批評(píng)，但是維基百科為學(xué)生們提供了一個(gè)積極參與討論的機(jī)會(huì)。正如Jacobs所說的那樣，我們的大部分學(xué)生在進(jìn)入課堂之前與維基百科都有一種預(yù)先存在的關(guān)系[14]。

協(xié)同信息資源，如維基百科和Web 20資源都可以鏈接到學(xué)術(shù)資源與圖書館研究。例如，Seale認(rèn)為，用戶生成的內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)造了接觸多角度觀點(diǎn)和聲音的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)教師培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維[15]。通過承認(rèn)用戶生成的內(nèi)容，如博客（Blogs）作為知識(shí)存放的位置，Seale認(rèn)為這些資源是學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的潛在節(jié)點(diǎn)[15]。在學(xué)生看來，相對于學(xué)術(shù)資源和圖書館的數(shù)據(jù)庫，用戶生成的內(nèi)容代表著存放于其他位置的知識(shí)。

5結(jié)語

新興的信息素養(yǎng)框架表明，數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境深刻地影響了信息素養(yǎng)教育工作者對信息、知識(shí)和學(xué)習(xí)的理解。隨著信息素養(yǎng)概念的發(fā)展，教學(xué)的方式、方法也必須隨之改變。學(xué)習(xí)理論可以幫助那些進(jìn)行教學(xué)的圖書館員了解學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。對于教學(xué)來說，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是非常重要的。信息素養(yǎng)教育工作者可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

也有學(xué)者認(rèn)為關(guān)聯(lián)主義不能夠被稱為一個(gè)全新的學(xué)習(xí)理論。Kop和Hill指出，目前關(guān)聯(lián)主義還缺乏廣泛的實(shí)證研究來支持它的假設(shè)，關(guān)聯(lián)主義從哲學(xué)領(lǐng)域還沒有完全延伸到應(yīng)用教育研究領(lǐng)域當(dāng)中[16]。筆者并不認(rèn)為關(guān)聯(lián)主義會(huì)取代行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義、或人本主義的學(xué)習(xí)模式。就像這些學(xué)習(xí)理論一樣，關(guān)聯(lián)主義只是給信息素養(yǎng)教育工作者提供了一個(gè)不同的視角以促進(jìn)教學(xué)。就像Driscoll，他鼓勵(lì)教育工作者深入研究每一種學(xué)習(xí)理論，并對該種學(xué)習(xí)理論是否可以有效地指導(dǎo)教學(xué)的發(fā)展做出評(píng)估，然后建構(gòu)個(gè)人的學(xué)習(xí)理論并指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐[17]。

總之，關(guān)聯(lián)主義是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)理論[1]，它向人們提供了一個(gè)全新的視角來審視如何在數(shù)字化空間進(jìn)行學(xué)習(xí)。關(guān)聯(lián)主義是建立在傳統(tǒng)的行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義和人本主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上的，其原理與信息素養(yǎng)教育的目標(biāo)聯(lián)系密切。因此，圖書館員要將學(xué)生的學(xué)習(xí)視為信息素養(yǎng)不斷發(fā)展的過程。此外，關(guān)聯(lián)主義原理與信息素養(yǎng)教育之間的相似之處表明關(guān)聯(lián)主義作為一種學(xué)習(xí)理論，它和信息素養(yǎng)教育之間可能存在互動(dòng)加強(qiáng)的協(xié)同關(guān)系。“通信”和“連接”對信息素養(yǎng)的重要性決定了學(xué)習(xí)的中心就是“通信”和“連接”這些概念。同樣，學(xué)生通過信息的連接進(jìn)行學(xué)習(xí)也有力地支持了“信息素養(yǎng)是終身學(xué)習(xí)的核心”這一理念。

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（本文責(zé)任編輯：馬卓）