增強(qiáng)凝聚力 實(shí)現(xiàn)“中國夢”

陳載舸

【摘 要】中華民族凝聚力是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的強(qiáng)大推動力。只有既不斷增強(qiáng)中華民族整體對民族成員的吸引力、民族成員對中華民族整體的向心力、民族成員之間的親和力這三股力量，又妥善協(xié)調(diào)好社會各層面、各個體民族和中華民族整體這三類主體的凝聚力，并將民族的共同心理、自我意識和民族精神這三種促成群體凝聚力的觀念形態(tài)統(tǒng)一起來，才能助推“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中華民族凝聚力 中國夢 三股力量 三類主體 三種觀念形態(tài)

2012年12月18日，《南方日報》以半個版面的篇幅刊登了題為《中華民族凝聚力關(guān)乎“中國夢”實(shí)現(xiàn)》的采訪錄，讀來令人感佩。采訪對象——廣東省委統(tǒng)戰(zhàn)部原部長、廣東省政協(xié)原副主席、廣東中華民族凝聚力研究會會長鄭群，是一位為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奮斗不已的矢志者：戰(zhàn)爭年代，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的“中國夢”，他冒彈迎鋒；建設(shè)時期，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的“中國夢”，他殫精竭慮；新時期，為實(shí)現(xiàn)中華振興、社會和諧的“中國夢”，他奔走呼號。歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革三個不同時期的鄭群悟出了一個道理：中華民族凝聚力是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的強(qiáng)大推動力，要實(shí)現(xiàn)“中國夢”就必須增強(qiáng)中華民族凝聚力。怎樣才能增強(qiáng)中華民族凝聚力以推動實(shí)現(xiàn)“中國夢”呢？連日來，這個問題總是縈繞腦際。思忖再三，筆者認(rèn)為，須從中華民族凝聚力的構(gòu)成要素上做文章。

增強(qiáng)“三股力量”以推動實(shí)現(xiàn)“中國夢”

中華民族凝聚力是一種由民族整體對民族成員的吸引力、民族成員對民族整體的向心力、民族成員之間的親和力構(gòu)成的合力。毫無疑問，這三股分支力量增強(qiáng)了，中華民族凝聚力便得以增強(qiáng)。

中華民族共同體對其所屬成員具有吸引力。這種吸引力來自共同的血緣根系、地理地域、社會生活和奮斗目標(biāo)以及輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化、總體向上的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢和統(tǒng)一穩(wěn)定的政治格局。決定這種吸引力強(qiáng)弱的要素是領(lǐng)導(dǎo)核心。領(lǐng)導(dǎo)核心是國策、戰(zhàn)略的制定者和組織實(shí)施者，是民族、國家力量的凝聚者和方向主導(dǎo)者。具有為民性和先進(jìn)性，能審時度勢地制定正確的政策和措施，并能為之實(shí)現(xiàn)而帶領(lǐng)人民不懈奮斗的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能使民族整體的吸引力增強(qiáng)并得以釋放。因此，我們既要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，堅持改革開放，夯實(shí)物質(zhì)文化、制度文化和精神文化基礎(chǔ)；還要堅定不移地懲治和預(yù)防腐敗，增強(qiáng)民族整體利益的代表——領(lǐng)導(dǎo)核心的吸引力（包括執(zhí)政黨的感召力和政府的公信力）。

民族成員對民族整體的向心力，是指中華民族大家庭內(nèi)各民族及其成員對民族大家庭的認(rèn)同、歸屬、依附、融入的力量。我們常說的“向心于祖國”、“向心于中華民族”、“向心于黨”、“向心于中央政府”就是指的這種向心力。“向心于祖國”、“向心于中華民族”是就整體而言，“向心于中國共產(chǎn)黨”、“向心于中央政府”是就核體而言。核體即領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，是民族、國家整體利益的代表，民族成員在向心民族整體的同時，也必然會向心于能夠代表該民族整體的領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，要增強(qiáng)民族向心力，就要在增強(qiáng)民族吸引力的前提下，提高全民族素質(zhì)，傳承和弘揚(yáng)愛國主義精神，使人們增強(qiáng)愛國情與責(zé)任感，樹立起民族自尊心與自信心，進(jìn)而銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，真正把愛國之志變成報國之行。

民族親和力，是指民族與民族之間因關(guān)系和諧親密而形成的一種力。在社會生活中，因關(guān)系和諧親密而形成的親和力不僅存在于個體的民族之間，而且存在于一切社會群體（家庭、鄰里、社區(qū)、政黨、階層、宗教組織等）之中，或稱之為民族成員間的親和力，或稱之為社會親和力。當(dāng)前，要增強(qiáng)社會親和力，就要正確認(rèn)識和把握新形勢下的民族問題與社會矛盾， 注重各民族的平等相處和繁榮發(fā)展，努力縮小乃至消除城鄉(xiāng)差別、體腦差別，解決好區(qū)域發(fā)展不平衡和關(guān)系民生的諸種社會問題（教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會治安、執(zhí)法司法等），切實(shí)增強(qiáng)各民族間以及整個社會的親和力，真正使思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動上同心同行。

值得注意的是，民族吸引力、向心力、親和力的增強(qiáng)需同步進(jìn)行，三者不可偏廢。因?yàn)椋褡逑蛐牧εc民族吸引力相互制約：沒有民族吸引力，就不可能有民族向心力；沒有民族向心力，就證明民族吸引力不復(fù)存在。民族吸引力是向心力的引發(fā)器，民族向心力則是吸引力的檢測儀。一個民族的吸引力狀況如何，完全可以從民族向心力的狀況中找到答案。中華民族由多民族組成，民族關(guān)系的親疏狀況直接關(guān)系到中華民族整體凝聚力的強(qiáng)弱。有民族的團(tuán)結(jié)親和，就有民族的凝聚力。同時，任何民族整體的吸引力，都需要其民族親和力來維系和支撐。如果一個民族失去了親和力，就會產(chǎn)生內(nèi)耗，有利于民族整體發(fā)展的決策和措施就無法貫徹落實(shí)，就必然會使經(jīng)濟(jì)蕭條，政治動蕩，文化衰落。一個經(jīng)濟(jì)蕭條、政治動蕩、文化衰落的民族，是很難具有吸引力也很難具有凝聚力的。

協(xié)調(diào)“三類主體”以推動實(shí)現(xiàn)“中國夢”

中華民族凝聚力是一種巨大的社會群體凝聚力，釋放這力量的主體是全體中華兒女。從主體結(jié)構(gòu)看，中華民族凝聚力包括社會各層面群體的凝聚力、各個體民族的凝聚力和中華民族整體的凝聚力三個層面。

社會各層面群體凝聚力，包括家庭、單位、社區(qū)、地區(qū)、階層、政黨、宗教、民族等層面的群體凝聚力。社會各層面群體凝聚力的形成大體有三種類型：一是血緣凝聚力，即由血緣關(guān)系建立起來的群體凝聚力，如家庭凝聚力、宗族凝聚力等。二是地緣凝聚力，指由地理關(guān)系建立起來的群體凝聚力，如鄰里凝聚力、社區(qū)凝聚力等。三是業(yè)緣凝聚力，專指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種職業(yè)目標(biāo)在共同活動中所形成的組織凝聚力，又稱社會組織凝聚力，如企業(yè)凝聚力、學(xué)校凝聚力、政黨凝聚力等。社會各層面的群體凝聚力是中華民族整體凝聚力的重要組成部分。

中華民族由56個兄弟民族所組成，其中任何一個民族都是相對穩(wěn)定的人類共同體。56個民族無論大小，都有相對的內(nèi)部統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，因而有其自身的凝聚力。如，中國境內(nèi)的苗族民眾散居在不同的地方，說著不同的方言，但他們的民族凝聚力非常強(qiáng)大。歷史上，當(dāng)苗族同胞受到統(tǒng)治階級或異族壓迫而被迫反抗以至舉行起義時，他們常用鵝毛信傳遞信息。鵝毛信所到之處，千里赴義的苗族同胞一聚就是幾萬、幾十萬，充分凸顯出其民族凝聚力的強(qiáng)大。苗族的這種情況，在其他少數(shù)民族那里也很常見。

中華民族整體的凝聚力，是中華民族凝聚力三類主體中居高層地位的。在中華大地上，分裂、統(tǒng)一，再分裂，再統(tǒng)一，是不爭的史實(shí)。世界上沒有任何一個國家能像中國這樣在統(tǒng)一帝國分裂后，經(jīng)過不長的歷史時期，又能重新走向新的統(tǒng)一，最終確立起統(tǒng)一的多民族國家。而促使中華民族由分裂走向統(tǒng)一的，就是中華民族凝聚力這股不可阻擋的力量。中華兒女始終不渝的崇尚團(tuán)結(jié)、力主統(tǒng)一的民族品格，是鑄就這一力量的必要條件；愛國為國、自強(qiáng)不息等民族精神，則進(jìn)一步強(qiáng)化了中華民族整體的凝聚力。

值得注意的是，群體凝聚力的這三類主體是交叉并存的：任何一個中華兒女既是某一家庭的成員，又可能是某一社會組織的成員，還是某一民族的成員，更屬中華民族大家庭中的一員。這種多重的社會屬性，決定了中華兒女的身份處于交叉狀態(tài)。每個人都要為自己所處的群體（家庭、單位、社區(qū)、地區(qū)、民族）的凝聚力的增強(qiáng)做出貢獻(xiàn)，才能使中華民族整體的凝聚力得到增強(qiáng)。同時，各類主體凝聚力又是相互依存的。一方面，社會各層面群體凝聚力和各個體民族的凝聚力狀態(tài)直接關(guān)系到中華民族整體凝聚力的強(qiáng)弱消長，如果沒有社會各層面群體和各個體民族的凝聚力，就不可能有中華民族整體的凝聚力。同時，中華民族大家庭是社會各層面群體和各個體民族共同的家園，如果社會各層面群體凝聚力和各個體民族凝聚力的發(fā)展與中華民族凝聚力的發(fā)展要求相抵牾，那么，中華民族整體凝聚力就會削弱甚至消失。另一方面，中華民族的一切都與社會各層面群體和各個體民族息息相關(guān)，中華民族整體的狀況直接影響社會各層面群體和各個體民族的凝聚力狀態(tài)。特別是民族整體利益的代表——領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，對民族凝聚力（包括社會各層面群體凝聚力和各個體民族凝聚力）起著決定性的作用。

鑒于此，在增強(qiáng)中華民族整體凝聚力時，應(yīng)既強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)社會各層面群體的凝聚力和各個體民族的凝聚力；也要堅持和完善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，不斷增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的吸引力。在增強(qiáng)社會各層面群體和各個體民族的凝聚力時，則既要強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)社會各層面群體和各個體民族對中華民族的向心力，即各群體的利益（包括各種社會群體自身的共同利益）的價值取向都應(yīng)以不損害中華民族整體利益為前提，并盡可能與中華民族的整體利益趨同，不搞地方主義，不搞小山頭主義，不搞狹隘的民族主義；也要增強(qiáng)全體民眾對領(lǐng)導(dǎo)核心的向心力，堅持在堅強(qiáng)的凝聚核心領(lǐng)導(dǎo)下來實(shí)現(xiàn)“中國夢”。

統(tǒng)一“三種觀念形態(tài)”以推動實(shí)現(xiàn)“中國夢”

中華民族凝聚力是一種以觀念形態(tài)蘊(yùn)藏于民族成員之中的力量，民族共同心理、民族自我意識、自覺的民族精神是其基本內(nèi)容。

民族共同心理，是指一個民族在發(fā)展過程中逐漸形成的所有成員共有的心理狀態(tài)，是該民族全體成員文化認(rèn)同感和民族歸屬感的體現(xiàn)。在中華大地上，不僅漢、藏、蒙、回、滿等各民族有自身的民族心理，而且中華民族的全體成員都有著共同的民族心理，對血緣根系的崇敬與虔誠，對大好河山的熱愛與眷戀，對傳統(tǒng)文化的自豪與自信，對中華一統(tǒng)的堅持與堅守等，都是中華民族成員的共同心理。這種共同心理，是中華民族凝聚力產(chǎn)生的重要基石。

民族自我意識，是指一個民族對于自己以及對自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識。所謂有“民族意識”，就是既使本民族成員相互親近、結(jié)為一體，又使本民族成員與他民族成員相區(qū)別。如果全體成員能自覺地意識到大家同屬一個共同體，就容易在感情和行動上互相親和，相互協(xié)調(diào)；如果全體成員都能自覺地意識到本民族的特質(zhì)與尊嚴(yán)，就會團(tuán)結(jié)一致、共謀發(fā)展。中華民族“同根共祖”、“夷漢一體”的觀念，是區(qū)別于世界其他民族的一個重要民族意識。

自覺的民族精神，是指一個民族歷史地形成的、為多數(shù)成員所接受和奉行的思想、觀念、原則，是該民族人生觀、價值觀、世界觀的集中體現(xiàn)，對民族成員起著激勵、引導(dǎo)、規(guī)范作用，對民族和所在國家的發(fā)展起著支撐、推動、促進(jìn)作用。中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神（不同的歷史時期有不同的時代內(nèi)涵）。有了這些民族精神，中華民族才能凝聚起力量，歷經(jīng)磨難而不亡，始終傲然屹立于世界民族之林。

民族共同心理、民族自我意識、民族精神著重點(diǎn)不一樣：民族共同心理重在心理，是民族成員對客觀物質(zhì)世界的主觀反應(yīng)；民族自我意識重在認(rèn)識，是民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的自我文化認(rèn)識；民族精神重在思想、觀念、原則等，是民族心理、民族意識的一種哲學(xué)形態(tài)。民族心理、民族意識、民族精神三者均屬觀念形態(tài)，在精神層面有相通之處，可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從增強(qiáng)中華民族凝聚力的角度看，一個可行的辦法，就是將三者統(tǒng)一于社會主義核心價值觀。核心價值觀在社會生活中居統(tǒng)治、引導(dǎo)地位，它能夠引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，規(guī)范社會行為，有效地遏制非核心、非主導(dǎo)的社會價值觀作用的發(fā)揮，保障社會經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展。建立社會主義核心價值觀，從國家層面看，應(yīng)倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧觀念；從社會層面看，應(yīng)倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治觀念；從個人層面看，應(yīng)倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善觀念。

我們還應(yīng)看到，民族共同心理、民族自我意識、民族精神具有層遞性：民族共同心理是觀念結(jié)構(gòu)的基座，比民族共同心理進(jìn)一層的是使本族人結(jié)為一體并區(qū)別于其他民族的民族自我意識，民族精神是民族心理、民族意識的理性提煉與高度升華。由于民族精神是為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同與追求的理想、信念、價值取向，表現(xiàn)于民眾的心理與意識之中，具有最為重要的實(shí)踐意義和引導(dǎo)意義。因而任何民族、國家都用自己的民族精神作為形成“大眾想法”或“大眾共識”的基礎(chǔ)，任何民族、國家的民族精神也通常表現(xiàn)在其思想家、哲學(xué)家的理論概括之中，使之具有高層次的社會指導(dǎo)意義。中華民族精神，是中華民族得以整合、得以凝聚、得以前進(jìn)的精神動力。因此，我們要將民族精神及其與時俱進(jìn)的時代精神納入社會主義核心價值體系，并使之真正得到高揚(yáng)。從這個意義上看，建立社會主義核心價值體系，弘揚(yáng)民族精神、創(chuàng)新時代精神，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的題中義，也是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的推動力。

（作者系廣東省社會主義學(xué)院教授）