陳望道的共產主義信仰

劉全

【摘 要】陳望道是中國共產黨最早的五名黨員之一，也是最早將《共產黨宣言》完整翻譯成中文的人，為馬克思主義在中國的廣泛傳播起到了重要作用。陳望道在翻譯《共產黨宣言》過程中確立了共產主義信仰，并為中國共產黨的建立作出了重要貢獻，后因不滿陳獨秀的家長制作風而退黨，在黨外為黨的事業繼續貢獻自己的力量。1957年，經中央批準，陳望道重新加入中國共產黨，為黨和國家再添新功。陳望道無論是在黨內還是在黨外，始終堅持了自己的信仰，為共產主義事業奮斗終身。

【關鍵詞】陳望道 共產主義 信仰

1920年早春，陳望道在翻譯《共產黨宣言》時將墨汁當糖蘸著粽子吃，反而覺得味道夠甜，這不僅僅是因為他翻譯時的投入，更是一種由于深深信仰才能達到的入迷忘我的境界。2012年11月27日，《人民日報》刊登《信仰的味道》這篇文章，開篇回憶了陳望道翻譯《共產黨宣言》時蘸墨汁吃的故事，在黨內引起了強烈反響。2012年12月8日，中共中央總書記習近平考察廣東珠海后，陳望道“信仰的味道是甜的”一事進一步引起廣大黨員的關注。陳望道一生也始終堅守著吃墨汁時的信仰，執著地追求這份信仰。

一、積極尋求救國真理

陳望道于1891年出生于浙江義烏分水塘村，從小就勤奮務實，邊讀私塾邊干農活。在目睹和了解近代中國所受一系列屈辱后，陳望道在少年時就樹立了挽救民族危亡的志向，他最初的想法是實業救國，并努力學習數學和博物等應用性強的科學文化知識。1909年，陳望道到金華中學求學，進一步學習數學、物理和化學。1913年，陳望道學完中學相應課程，認為要實現實業救國、富國強民，就必須借用歐美的科學技術，因而決定赴歐美留學。隨后他用一年時間補習英語，之后又到浙江文江大學進修一年英語和數學，為留學做準備。由于第一次世界大戰在歐洲爆發，陳望道沒能去成歐洲，于1915年去了日本留學。

陳望道的救國思想在日本留學期間發生了深刻變化。他先后在日本早稻田大學、東洋大學和中央大學學習，學完了數學、物理和經濟等他早先認為有益于實業救國的課程。另一方面，陳望道還學完了法律、哲學和文學等人文類課程，獲得法學學士學位，在學習中逐步認為在實業救國外，社會革命也是必不可少的。學習之余，陳望道時刻關心國家命運和國內政治，在日本參加了反對袁世凱接受二十一條賣國條約和反袁稱帝運動。恰巧在這期間，傳來俄國十月革命勝利的好消息，給陳望道思考救國路線帶來了新的借鑒。馬克思主義書籍和文章此時也在留學生中傳播開來，陳望道如饑似渴地閱讀大量這方面的書籍，思想隨之也發生了急劇變化，很快就接受了馬克思主義思想，拋棄之前的興辦實業想法。這也加快了陳望道將學習注意力向人文社科類轉移的速度，不久陳望道就認為學好語言文學對于國內思想啟蒙及解放運動更為重要，且很快在這方面形成了深厚功底，為他日后成為教育家、修辭學家和語言學家奠定了堅實的基礎。

1919年，國內發生了五四運動，陳望道急切盼望投身國內愛國運動，于是他很快回國了?；貒?，陳望道帶著愛國抱負進入浙江第一師范學校任教，擔任語文老師。浙江第一師范學校在當時是新文化和新思潮的前沿陣地，陳望道充分利用學校的進步環境，立即著手實施自己的改革主張，與同校教師夏丐尊、劉大白、李次九等四人，在學校組織、教學和管理上推行順應世界大潮流的改革，提倡學生自治和橫排書寫文字，反對舊文學，提倡新文學；反對盲目崇拜，提倡思想解放；反對封建主義，提倡自由平等思想。陳望道還積極向教員和學生提供進步刊物，使他們能及時看到《新青年》、《每周評論》和《浙江新潮》等國內前沿進步刊物，推動第一師范新文化運動蓬勃發展。而第一師范的新文化運動又有力帶動了杭州其他學校的新文化運動，當局為此十分恐慌，視陳望道為洪水猛獸，欲除之而后快，并立即采取措施。12月份，教育廳官員和省議員先后到學校督辦撤職查辦陳望道等四人，并更換第一師范校長。此舉激起全校師生的極力抵制，大家誓與反動當局斗爭到底。當局立即出動軍警，用刺刀和步槍將學生包圍在操場，妄圖以武力實現對學校的改組。陳望道不顧個人安危，始終站在學生前面保護學生安全，并斥責反動軍警的行為，迫使軍警后退，雙方出現對峙。第一師范風潮很快得到了以北京、上海為代表的全國各地師生的聲援，很多報刊也發表評論警告浙江教育局不要一意孤行，制造悲劇。陳望道和學生的斗爭最終迫使浙江當局撤銷了原先的決定，學生平安了，但陳望道等教員由于舊勢力過于強大而不得不離開第一師范，杭州的新文化運動也陷入低潮，陳望道倡導的一系列改革全部被取消。

在這次風潮中，陳望道與反動勢力直面斗爭，接受了革命烈火的磨煉，受到深刻的教育，從而徹底否定了早先實業救國思想。痛定思痛，他深刻認識到舊勢力強大，改良是無濟于事的，必須對舊制度進行革命。陳望道還清醒意識到推翻舊勢力、進行根本性的革命并非一朝一夕的事情，在當時各種思潮良莠不齊的時期，首先必須從加大宣傳馬克思主義入手。陳望道在后來回憶時指出，他當時覺得要用馬克思主義來判別新舊事物，需要“有一個更高的判別準繩，這更高的判別準繩，便是馬克思主義”①。

而在此前后，國內報刊上已經發表了大量零散介紹馬克思主義的文章，也出現了《共產黨宣言》片斷文字和部分章節的翻譯，但沒有全譯本，這已無法滿足人們系統閱讀需求與理論學習渴望。李大釗、陳獨秀和戴季陶之前分別讀到英文版和日文版的《共產黨宣言》，深知此書的分量，均有盡快將此書譯成中文的想法，但要把這本思想名著譯成中文決非易事，難度太大，譯者不僅要諳熟馬克思主義理論，而且要有相當高的外語和中文修養，最終他們都未能翻譯這本書。《民國日報》主筆邵力子得知此事后，首先想到了陳望道，陳獨秀當時正在上海主編《新青年》，也極力贊同。于是，陳獨秀請李大釗從北京大學圖書館借出《共產黨宣言》的英譯本，戴季陶提供了日譯本，一并交給陳望道作為翻譯的底本。

陳望道受“一師風潮”的促動，欣然接受翻譯的重任，在拿到英文版和日文版的《共產黨宣言》后，只帶上必要的工具書就起身了，于1920年2月下旬回故鄉分水塘村。陳望道回家后，獨自住進老家的一間柴屋，避開了反動當局的干擾，潛心翻譯《共產黨宣言》。為了保證翻譯的質量和速度，陳望道夜以繼日，廢寢忘食，吃住都在柴屋。柴屋里沒有電，陳望道在晚間就用一盞昏暗的煤油燈，挑燈翻譯《共產黨宣言》。義烏山區農村的早春天氣還相當寒冷，柴屋因經年失修破陋不堪，陳望道就將柴屋里的一塊鋪板和兩條長凳既當書桌又當床。

在翻譯過程中，陳望道的母親一日三餐都給兒子送飯吃。陳母見兒子關起門來不分晝夜地翻譯，人都累瘦了，心痛之下便給兒子做了糯米粽子，外加一碟紅糖，送到書桌前，催促兒子趁熱快吃。陳望道吃粽子時眼睛始終沒有離開書本，在繼續琢磨翻譯句子。過了一會兒，母親在屋外喊道：“紅糖不夠，我再給你添一些。”陳望道趕快回答：“夠甜，夠甜的了！”當母親前來收拾碗筷時，看到兒子滿嘴是墨汁，紅糖卻一點兒沒動，原來陳望道是蘸了墨汁吃了粽子，于是母子相對大笑一場。此時，陳望道完全沉浸在翻譯工作中，整個注意力都被《共產黨宣言》中的思想吸引，母親問他粽子夠不夠甜時，他對《共產黨宣言》的感覺完全替代了味覺，從而也就有了他那經典而意味深長的回答。

的確，對于陳望道來講，信仰的味道就是甜的，也正是在翻譯《共產黨宣言》的過程中，陳望道找到了甜蜜的信仰。在此后的一生中，陳望道也從未放棄自己的甜蜜信仰。

二、努力踐行共產主義信仰

1920年4月，陳望道譯完了《共產黨宣言》，應《星期評論》編輯部的邀請，離開義烏到上海擔任該刊編輯。陳望道到上海后，把《共產黨宣言》譯文連同日文、英文版交給李漢俊，請他校閱。李漢俊校完后，又請陳獨秀再校，由陳望道作最后修定。陳獨秀對譯稿非常滿意，經共產國際代表維經斯基提供經費，在上海成裕里12號的小印刷廠，以上海社會主義研究社的名義于6月份出版了陳望道翻譯的《共產黨宣言》。

陳望道翻譯的《共產黨宣言》是中國第一個正式出版的中譯本，在神州大地引起強烈的反響，成為促進民族覺悟和中國共產黨誕生以及發展壯大的一件實實在在的好事。初版印了1000冊，上市即被搶購一空，一個月后又重印1000冊，也很快銷售一空。陳望道曾將自己翻譯的《共產黨宣言》一書寄贈魯迅。魯迅在接到書后當天就翻閱了一遍，并稱“望道在杭州大鬧了一陣之后，這次埋頭苦干，把這本書翻譯出來，對中國做了一件好事。我看望道這個人就比北京那些吃五四飯的人要強得多，他是真正肯為大家著想的?！雹僦袊伯a黨的很多早期成員正是讀到了陳望道翻譯的《共產黨宣言》才走上了革命道路，其中不乏黨和國家的領導人。毛澤東在1936年接受美國記者斯諾采訪時，提到“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是：《共產黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書……我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了?！雹诿珴蓶|的回憶是對陳望道傳播馬克思主義功績的充分肯定和高度評價。在1949年中華全國文學藝術工作者第一次代表大會上，周恩來也高度評價了陳望道的貢獻，他當著陳望道的面對代表們說：“陳望道先生，我們都是你教育出來的?！敝傅木褪顷愅婪g《共產黨宣言》的功勞和影響。

在譯完《共產黨宣言》后，陳望道于1920年5月與陳獨秀等在上海組織馬克思主義研究會，并參與社會主義青年團籌建工作，8月加入上海共產主義小組，成為中國共產黨最早的五名黨員之一。上海馬克思主義研究會吸收的一批會員也正是中國共產黨最早的一批黨員。陳望道還參與把《新青年》改組為黨的機關刊物，形成了黨早期理論宣傳的有力陣地。

陳望道在拿起筆與舊勢力進行斗爭的同時，還經常深入到工廠區間向工人群眾做宣傳工作，先后幫助組建了上海機器工會、印刷工會、紡織工會和郵電工會。由于陳望道工作出色，他被組織委以工會部長的重任。陳望道在組織工會過程中積極宣傳馬克思主義，培養工人階級覺悟，支持工人進行維護自身利益的經濟斗爭。在陳望道的發動和支持下，上海工人運動發展迅速，1920年上海的罷工達40次之多，而且規模很大，僅五一節這次，就有五千工人游行紀念，并成功沖破了軍警的阻礙。

在1920年11月至1921年初的社會主義論戰期間，陳望道撰寫了大量文章，積極宣傳馬克思主義，介紹蘇俄革命的進展及現狀，抨擊中國舊社會、舊制度，提倡婦女解放，提出社會改革和社會革命的一些具體設想。這些文章有力捍衛了共產黨人的信仰，在社會上引起了很好的影響。

從1921年1月起，陳望道接替陳獨秀擔任《新青年》主編。陳望道在擔任主編期間，強化《新青年》作為黨的機關刊物的宗旨，配合中國共產黨的成立和黨第一次全國代表大會召開的宣傳需要，在選稿用稿上特別突出社會主義思想的學理探究。至1922年7月，陳望道前后主編《新青年》8期，所刊發文章多從理論上分析探討馬克思社會主義學說，正本清源，批判各種反馬克思主義的思潮，具有重要的理論建設意義。期間，法國巡捕房在1921年2月以《新青年》言詞激烈、有違租界章程為借口，將《新青年》雜志社強行封閉。陳望道不懼風險，組織《新青年》雜志社轉入地下狀態，繼續辦刊，堅持斗爭，并在軍警高壓狀態下緊密團結眾多北京進步人士以及有關作家，鼓勵他們踴躍投稿，保證了刊物宗旨的的落實、刊物質量和出版的連續性，陳望道以巨大勇氣和艱辛的勞動，為這一時期馬克思主義宣傳作出重要貢獻。

此外，陳望道積極開辦外國語學校、平民學校以及職工補習夜校，向人民群眾宣傳普及馬克思主義。

三、在黨外繼續為共產主義事業而奮斗

正當陳望道積極籌備中共一大時，發生了審批組織活動經費的風波。事件起因是李漢俊寫信讓陳獨秀囑咐新青年書社墊點經費出來，此前上海共產主義小組的活動經費嚴重不足，陳望道和李漢俊等幾人通過翻譯賺取稿酬來貼補組織活動經費，但還是不夠。陳獨秀回信沒有答應，李漢俊和陳獨秀為此鬧起意見。陳獨秀在爭執中又將陳望道牽扯進經費一事，還四處散發書信，誣稱李漢俊和陳望道要奪他的權，并寫了一封措辭激烈的信大罵李漢俊和陳望道。在陳獨秀接連攻擊下，陳望道十分生氣，覺得個人名譽和人格受到極大的侮辱，要求陳獨秀對事實予以澄清，公開道歉。陳獨秀卻不肯這樣做，陳望道不能忍受這樣的不公和陳獨秀的態度，表示今后不愿意再接收陳獨秀家長式的統治，提出脫離組織請求，為此也沒有出席中國共產黨第一次全國代表大會。

中共一大召開后，上海成立了中共上海地方委員會，陳望道被確定為第一任書記。在擔任上海地方委員會第一書記期間，陳望道重點進行黨的自身建設，發展黨的組織，并集中主要力量從事工人運動，使上海黨員總數在幾個月的時間內從15人發展到50人，增加了兩倍多。由于陳獨秀始終不肯公開澄清之前對陳望道的污蔑，陳望道在1922年6月正式提出辭呈，辭掉上海地方委員會第一書記一職，并提出退黨。中央并未立即同意陳望道退黨。

1923年8月5日，上海地方兼區執行委員會召開第六次會議，中央委員毛澤東代表中央出席指導。在會上，毛澤東代表中央建議對邵力子、沈玄廬、陳望道的態度應緩和，勸他們取消退出黨的意思；還建議把他們“編入小組”。黨組織還指定沈雁冰去對三人勸說。沈雁冰回憶說：“他（陳望道）對我說：‘你和我多年交情，你知道我的為人。我既然反對陳獨秀的家長作風而要退黨，現在陳獨秀的家長作風依然如故，我如何又取消退黨呢？我信仰共產主義終身不變，愿為共產主義事業貢獻我的力量。我在黨外為黨效勞也許比黨內更方便?！雹龠@里，陳望道很明確地表明退黨只是對陳獨秀家長制作風的不滿，絲毫不損他對共產主義和黨的事業的信仰，并表示在退黨后要更好地繼續為黨效勞。

從這以后，陳望道雖然暫時離開黨的組織，但對黨組織所交予的任務，仍一如既往、不折不扣地努力完成，思想永遠忠于黨，自覺履行黨的宗旨。陳望道于1923年秋天接受組織委派，到上海大學任中文系主任、教務長、代理校務主任等職。上海大學是中國共產黨直接創辦的學校，在黨的領導下，陳望道率領全校師生投入反帝反封建的斗爭，使上海大學成為共產黨革命活動的重要場所，全校師生參加了1925年的“五卅”運動，而且在上海工人第三次武裝起義中組織了行動委員會，與工人并肩戰斗。

“九一八”事變后，陳望道在中共地下黨組織的領導下，團結各界愛國人士，為抗日救國斗爭作出了應有的貢獻。1932年1月17日，陳望道與其他進步作家發起成立中國著作者協會，團結作家展開反帝反封建反法西斯的斗爭。1932年上?！耙弧ざ恕笔伦兒螅愅琅c茅盾、魯迅、葉圣陶等43人聯合發表《上海文化界告世界書》，宣告上海文化界堅決反對帝國主義瓜分中國的戰爭，反對中國政府對日妥協。這次集會還組建“中國著作家抗日會”，陳望道被選為秘書長。1934年，國民黨加緊進行反革命文化圍剿，陳望道出面邀請胡愈之、夏丐尊、葉紹鈞、陳子展等十多位知名人士發起針鋒相對的“大眾語”運動，成功挫敗了當局的反革命文化圍剿。

抗日戰爭時期，陳望道在中共地下黨組織的領導下積極投身于抗日救國運動。1937年7月，陳望道落實周恩來的指示，發起成立“上海新文字研究會”，首先爭取到公開的合法陣地，以此展開大量統戰工作。8月，為了有效反擊漢奸言論，陳望道踴躍為《申報》“專論”欄目撰稿，有力遏制了日本軍部在上海出版的《新申報》漢奸言論的影響。10月，陳望道參與發起上海文藝工作者座談會，陳望道為臨時執行委員，組織與會者聯名要求民國政府即日宣布對日絕交，表示抗戰到底的決心。1938年2月，中共江蘇省委文委開辦上海社會科學講習所，陳望道多次到講習所講課，培養抗日救亡團體的負責人。1940年秋季起，上海文化界抗日救亡活動屢遭汪偽特務迫害，陳望道不得不離開上海，取道香港輾轉回到當時遷校重慶北碚的復旦大學中文系任教。自1943年起，擔任復旦大學新聞系主任，為民族新聞事業的創建付出了艱辛的勞動。

解放戰爭時期，陳望道于1946年秋隨復旦大學師生返回上海，積極配合中共地下黨組織，支持和保護進步學生。在反饑餓、反迫害、反內戰的民主斗爭中，陳望道被選為“大學教授聯誼會”主席，領導上海高校參與民主斗爭。1948年秋后，國民黨教育部策劃將復旦大學遷往臺灣，學校成立了應變委員會，陳望道擔任副主席，努力做好護校工作，迎接解放。1949年4月，國民黨大肆逮捕屠殺愛國人士，陳望道被列入黑名單。在復旦中共地下黨組織的幫助下，陳望道被安全轉移到葉波澄家中，住至5月25日，迎來了上海解放。

四、為了信仰重新加入中國共產黨

新中國成立后，陳望道歷任華東軍政委員會委員、文化教育委員會副主任兼文化部長、上海市人民政府委員，全國人民代表大會第一至四屆代表和第四屆常務委員會委員、中國人民政治協商會議第一至四屆委員和第三、四屆常務委員會委員、民盟中央副主席、復旦大學校長、中國科學院哲學社會科學學部委員、上海市哲學社會科學聯合會主席、上海市語文學會會長等職。在擔任民盟中央副主席期間，陳望道認真貫徹執行黨的各民主黨派長期共存、互相監督的方針政策，在政協和民盟的活動中，為團結愛國民主人士和知識分子，努力改造世界觀，自覺走社會主義道路做了大量的工作。

在積極參加政治活動之外，陳望道利用自己的專長優勢，繼續鉆研馬列主義、毛澤東思想，嚴格遵守黨的組織原則，服從黨的各項決議，以極大的政治熱情完成黨交給他的所有任務。1952年秋，毛澤東親自任命陳望道為復旦大學校長。此后，他在黨的領導下，積極貫徹黨的教育路線和各項方針政策，團結全校廣大師生員工，為把復旦大學建設成為新型大學而鞠躬盡瘁。在高校教育工作中，陳望道特別重視加強學校的教學和科學研究的領導，他認為學校不發展科學研究，教學就上不去，培養德智體全面發展人才就會成為空話。

鑒于陳望道對于中國共產黨事業的貢獻特別巨大，他本人對黨的信仰始終未變、在黨內的威望和個人的先進性，中共上海市委于1957年5月31日向中共中央提交關于吸收陳望道入黨的申請報告。毛澤東看到報告后說：陳望道愿意什么時候回來就什么時候回來，不用寫自傳，也不用寫報告。1957年6月19日，中共上海市委收到了時任中共中央組織部部長鄧小平簽署的“同意接收陳望道入黨的意見”。就這樣，中共中央直接將陳望道吸收為中共黨員，自此陳望道重新回到黨內。陳望道回到黨內后，黨中央考慮到他的歷史情況以及當時的具體政治環境和工作需要，沒有公開他的黨員身份，直到黨的十大召開時才予以公開，并被選為黨的十大代表。

回到黨內后，陳望道全身心投入社會主義建設，在自己專長領域勤奮工作。1957年，中國語文雜志社重印了他編輯的《中國文法革新論叢》，出版時他為該書寫了《重印后記》。又曾于1958年與1962年兩次重印了陳望道1932年的開山之作《修辭學發凡》。1960年冬，陳望道繼任《辭?！分骶?，他以高度負責和一絲不茍的精神，團結和組織各方面的專家學者來共同完成重新編寫任務，1962年初出版了《辭?！ぴ囆斜尽肥謨裕贿M一步修改后，于1965年出版，他還親自為該辭典題寫了書名，為中國文字語言基礎工作作出了不朽貢獻。在此期間，陳望道主張語言研究必須中國化，推動新中國修辭學理論建設和發展。由于陳望道在學術界的地位、他在黨內的威望以及黨對他的信任，陳望道兩次承擔出國訪問任務，第一次是在1956年秋，他率領我國大學校長代表團應邀赴德意志民主共和國訪問，參加東德格萊愛夫斯代爾脫大學建校五百周年的慶?；顒?；第二次是在1962年10月，他率領人大代表團赴越南考察訪問。

“文化大革命”開始后，陳望道就被剝奪了工作的權利，直到1972年，才重新出任復旦大學革命委員會主任職務。1973年，他為復旦大學團委、學生會題寫了筆力蒼勁的“又紅又專”四個大字，表達了他對青年一代的希望，同時這也是對林彪、“四人幫”破壞我國文化教育事業的抗議。1975年10月，陳望道病重，但他在醫院里仍然關心國家大事，關心學校工作，在病榻上完成了《文法簡論》一書的定稿工作，表現了一個共產黨員為了信仰終身奮斗的頑強精神。1977年10月24日，陳望道病情突然惡化，醫治無效，于10月29日凌晨逝世，終年87歲。

陳望道在生前還始終不懈地為促進臺灣回歸祖國大陸，統一祖國的事業貢獻自己的力量。他曾多次撰文向臺灣廣播，直到晚年在病榻上還向海外同胞呼吁要為實現祖國統一的神圣使命而奮斗。

陳望道的一生就是他為了共產主義信仰而終身奮斗的一生，無論他在黨內還是在黨外，始終在實踐為共產主義事業奮斗終身的誓言。

（作者單位：四川省委黨史研究室）