淺談鄉(xiāng)土歷史課程資源的教學(xué)意義

馮妍

鄉(xiāng)土歷史課程資源是指一切對實現(xiàn)課程目標(biāo)有利的有關(guān)鄉(xiāng)土歷史的課程與教學(xué)信息的素材和手段。其內(nèi)容一般包括歷史沿襲、風(fēng)土民俗、文化傳統(tǒng)、名勝古跡、革命遺址、重要人物和事件等[1]。近年來，受應(yīng)試教育的支配，不少中學(xué)歷史教師忽視了利用鄉(xiāng)土歷史課程資源對學(xué)生進行思想教育和能力培養(yǎng)。歷史課程資源的開發(fā)與利用是中學(xué)歷史新一輪課程改革的重要內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識利用鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源的重要性，加強在這方面的教學(xué)實踐和理論研究。本文擬以衡陽鄉(xiāng)土歷史為例，結(jié)合筆者從教十余年的教學(xué)經(jīng)歷，淺談鄉(xiāng)土歷史課程資源對中學(xué)歷史教學(xué)的現(xiàn)實意義。

鄉(xiāng)土歷史有著豐富而獨特的內(nèi)容，是歷史學(xué)不可缺少的組成部分，鄉(xiāng)土歷史課程資源有著多方面的教育意義。

一、有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣

鄉(xiāng)土歷史是生動的直觀教材。中學(xué)生對于那些與故鄉(xiāng)有關(guān)的歷史故事、歷史人物、古老傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等，都有著特殊的、深厚的情感。教師可以利用學(xué)生的這種情感，充分挖掘鄉(xiāng)土史料，從中汲取營養(yǎng)來創(chuàng)設(shè)情境，把歷史直觀形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使歷史不再遙遠(yuǎn)和陌生，使學(xué)生猶如身臨其境。比如，在講《世界三大宗教》這一課時，筆者就展示了一些鄉(xiāng)土歷史的資料，如南岳大廟、雁峰寺的一些圖片，有的甚至是學(xué)生在此處春游的照片，學(xué)生看到自己熟悉的家鄉(xiāng)景點甚至是自己所攝的影像照片時非常激動，都表示出強烈的好奇心，這時筆者適時提出問題：“你們知道它們因為什么而名揚天下嗎？佛教是如何誕生的？它為什么能廣泛傳播深入人心呢？讓我們帶著這些問題一起走進《世界三大宗教》。”這樣非常自然地把學(xué)生由對鄉(xiāng)土歷史的興趣遷移到歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)上，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情與興趣，也很好地提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、有利于深化愛國主義教育和情感價值觀教育

在歷史教學(xué)中進行愛國主義教育不是光靠強調(diào)其重要性、高喊口號就能落實的，必須通過課堂教學(xué)和課外活動落到實處。鄉(xiāng)土歷史教學(xué)是實施愛國主義教育的有效途徑之一。近年來日本右翼勢力日益壯大和囂張，他們否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭，否認(rèn)南京大屠殺，在這種情況下，歷史教師有義務(wù)也有責(zé)任利用鄉(xiāng)土材料，全面揭露侵華日軍在中國犯下的罪行，宣傳抗日英雄事跡，激發(fā)學(xué)生強烈的愛國主義情感，增強思想政治教育效果。衡陽，一座英雄的城市，特別是在抗日戰(zhàn)爭期間，發(fā)生過很多可歌可泣的事情。其中最偉大最讓衡陽人自豪的莫過于衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)！衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)史稱衡陽會戰(zhàn)，是中國抗戰(zhàn)史上最成功的戰(zhàn)役之一，被譽為“東方的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)”。毛澤東在1944年8月12日的《解放日報》上發(fā)表社論：“堅守衡陽的守軍是英勇的，衡陽人民付出了重大犧牲”。國民政府授予衡陽“抗戰(zhàn)紀(jì)念城”的稱號。中國守軍官兵同仇敵愾、前仆后繼、共赴國難的忠勇壯舉，鑄就了中國正面戰(zhàn)場衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)艱苦抗日的悲壯戰(zhàn)例，鑄就了中國抗戰(zhàn)名城衡陽的悲壯威名，而位于衡陽南岳山上的“忠烈祠”更是按南京中山陵規(guī)劃設(shè)計，是我國大陸唯一紀(jì)念抗日陣亡將士的大型烈士陵園。當(dāng)筆者在歷史課堂中將一幅幅珍貴的資料照片展示在學(xué)生的眼前時，當(dāng)筆者帶著學(xué)生來到“抗戰(zhàn)紀(jì)念碑”、南岳“忠烈祠”敬獻花籃時，當(dāng)筆者帶領(lǐng)學(xué)生來到“陸家新屋”愛國主義教育基地聆聽那一個個感人的故事時，分明看到孩子們眼里閃爍的淚花，感受到大家心靈的一次次洗禮，情感的一次次升華！鄉(xiāng)土歷史較之那些空洞的、概念化的說教更具體、更親切，因而具有更大的感染力和說服力，更容易激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情，并從中產(chǎn)生巨大的精神動力。

三、有利于激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的熱情

在歷史教學(xué)中，結(jié)合教材恰當(dāng)穿插介紹鄉(xiāng)土歷史人物的事跡，以激發(fā)學(xué)生的愛鄉(xiāng)熱情，往往能收到很好的教學(xué)效果。比如在講到中國古代四大發(fā)明時，筆者會很自豪地向?qū)W生介紹造紙術(shù)的發(fā)明人“千秋紙圣”衡陽人蔡倫，告訴學(xué)生蔡倫的發(fā)明在很大程度上影響了世界文明的進程。同時展示學(xué)生熟悉的耒陽紙文化紀(jì)念館、蔡倫園等家鄉(xiāng)旅游文化景點圖片，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。在講述遼沈戰(zhàn)役時，筆者穿插描述祖籍衡陽的羅榮桓元帥的生平事跡；在學(xué)習(xí)國共十年內(nèi)戰(zhàn)時期的史實時，筆者從衡陽的明翰公園入手導(dǎo)入，向?qū)W生介紹革命先烈衡陽人夏明翰的英雄事跡，帶領(lǐng)學(xué)生齊聲朗誦夏明翰烈士在英勇就義前寫下的英雄詩篇“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”；在學(xué)習(xí)明清時期思想文化成就時，筆者重點向?qū)W生介紹被后世譽為“東方黑格爾”的衡陽人王船山。王船山作為湖湘文化的集大成者，有如歷史銀河里一顆永恒的星辰，照亮湖湘文化“經(jīng)世致用”的道路……通過對這些家鄉(xiāng)歷史英雄人物、文化名人的學(xué)習(xí)和感悟，認(rèn)識自己的先輩對家鄉(xiāng)、祖國的貢獻，讓學(xué)生自然而然產(chǎn)生對家鄉(xiāng)、對祖國的情感認(rèn)同感和心理歸屬感，增強歷史責(zé)任感和使命感，以鼓舞和激勵學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)揚高尚品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

四、有利于學(xué)生加深對歷史事件的理解

心理學(xué)認(rèn)為，人的思維活動和情感變化，往往是同知覺聯(lián)系在一起的[2]。歷史講述的都是過去的事情，在學(xué)生看來非常遙遠(yuǎn)，有些歷史知識不僅不易記住，甚至難以理解。教師如果能把學(xué)生已感知的鄉(xiāng)土歷史知識作為課程相關(guān)知識點的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生在這些基礎(chǔ)上去探索、研究、感悟，學(xué)生的腦海里就容易形成較為清晰的歷史表象，再造出較為生動的歷史形象，使一些書本上抽象的概念知識在頭腦中有具體的感受和驗證，從而加深對教材重點、難點知識的理解。比如在學(xué)習(xí)《神奇的遠(yuǎn)古傳說》時，筆者就會提出：“大家知道衡陽的‘耒陽是因為什么命名的嗎？與炎帝有什么關(guān)系呢？你們知道南岳山上的‘禹王碑是紀(jì)念哪一位遠(yuǎn)古英雄嗎？”學(xué)生感到特別驚訝，沒有想到耒陽的命名、禹王碑景點這些他們熟悉的東西會與接下來的歷史學(xué)習(xí)有聯(lián)系。等到學(xué)習(xí)完本課后，學(xué)生知道了幾千年前炎帝發(fā)明的耕種工具“耒耜”是耒陽命名的由來，禹王碑紀(jì)念的是大禹治水的故事，也深刻理解了炎帝作為華夏民族的祖先為中華文明做出了杰出的貢獻，大禹為造福人類三過家門而不入的高尚品質(zhì)，從而進一步認(rèn)識到中華文明的歷史悠久與源遠(yuǎn)流長。這樣的例子不勝枚舉。把鄉(xiāng)土歷史引入課堂后，每了解一個歷史事件，學(xué)生們都急于知道這一歷史事件與當(dāng)?shù)赜袩o關(guān)系，對當(dāng)?shù)赜袩o影響，從而加深了學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解。

五、有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

當(dāng)今社會需要具有一定人文素養(yǎng)的人才，把鄉(xiāng)土歷史引入課堂，可以熏陶、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。豐富的鄉(xiāng)土歷史資源從不同層面和角度為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)、感悟歷史的素材，從而為學(xué)生提供了寬廣的探究天地和思維空間。中國歷史文化名城——衡陽，地處南岳衡山之南，故得此名；又因“北雁南飛，至此歇翅停回”，故雅稱“雁城”，為南中國交通、商貿(mào)、科教區(qū)域性中心城市。這里風(fēng)景秀麗，歷史悠久，文化底蘊深厚，人杰地靈，物產(chǎn)豐富。有許多著名的歷史遺跡，許多歷史名人在這里留下他們的足跡，豐富了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土歷史的內(nèi)容。比如，黃帝司徒祝融平定共工，治理南方而居于衡山之陽，被封楚地，成為楚國人始祖，葬于衡山祝融峰。宋代理學(xué)鼻祖周敦頤寄居在舅父衡州刺史鄭向家，在衡陽演武坪外西湖寫下千古絕唱《愛蓮說》。衡陽“雁城”之雅稱由來已久，有關(guān)詩詞也很多，比較著名的有王勃的《滕王閣序》中“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”，范仲淹的《漁家傲》中“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”以及王安石的“萬里衡陽雁，尋常到此回”等等。衡陽的著名景點南岳衡山也引得不少文人騷客吟詩題字。李白詩的 “衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星，回飄吹散五峰雪，往往飛花落洞庭”；韓愈的“萬丈祝融拔地起，欲見不見輕煙里”；杜甫的“祝融五峰尊，峰峰次低昂”等等。在教學(xué)過程中筆者常常引導(dǎo)學(xué)生通過親自參與，去發(fā)現(xiàn)、了解、感悟家鄉(xiāng)的人文地貌、物產(chǎn)風(fēng)情、歷史現(xiàn)實，并把這種感性的認(rèn)識逐漸深化為理性的認(rèn)識，提高人文素養(yǎng)，從而真正實現(xiàn)歷史人文教育的課程終極目標(biāo)。

總之， 學(xué)生最為熟悉的社會環(huán)境莫過于自己的家鄉(xiāng)，學(xué)生對故鄉(xiāng)所發(fā)生的一切都有著特殊的、濃厚的情感。教師應(yīng)利用好這些資源對學(xué)生進行教育，讓學(xué)生去親近這方熱土。鄉(xiāng)土歷史資源能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情，使學(xué)生能夠增強對家鄉(xiāng)及祖國的了解和熱愛之情，加深對重大歷史事件的理解，豐富課外知識，陶冶情操，提升人文素養(yǎng)。只要教師善于從身邊去挖掘鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源，用好它們，用活它們，勢必能使歷史課堂更加生動，使課堂教學(xué)質(zhì)量進一步提高。

注釋

[1]孫軍民.議初中鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的困惑[J].教師，2010，63（9）：52

[2]張作記，馮學(xué)泉，戚厚興等.學(xué)習(xí)與記憶——腦與行為研究的前沿[J].中國行為醫(yī)學(xué)科學(xué)，2005，14（1）：7.

（責(zé)任編輯 龐丹丹）