康巴地區藏族速度賽馬傳統體育項目研究

胡玖英　劉進彬

摘要：文章采用實地考察和調研，并收集相關文獻資料，結合少數民族運動會比賽項目，對速度賽馬的民族文化和特點進行分析，融入現代體育發展的科學理念，對速度賽馬進行客觀評價和初步探討，為速度賽馬的發展和改革提供必要的理論參考。

關鍵詞：民族文化 特點 速度賽馬 科學發展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004—5643（2013）07—0092—03

速度賽馬作為康巴地區藏民族傳統體育項目，歷史悠久，是藏民族傳統節日活動的主要內容。隨著現代社會的發展，速度賽馬以自身特有的魅力，傳承發展至今，并成為全國和各省少數民族運動會正式比賽項目。

速度賽馬與現代體育的融合，是滿足康巴地區藏民族的內在需要，同時也是一種民族文化發展的內在規律。積極開展民族傳統體育活動作為貫徹落實黨的民族政策，提高少數民族的健康水平，活躍群眾文化生活，促進民族團結，建設社會主義精神文明的重要任務來抓，積極推動少數民族體統體育活動的開展，使民族體育事業取得前所未有的成績。

1 藏族賽馬簡介

藏族人民居住在自然環境惡劣的高原地區，這種自然環境煅造了藏族人民堅韌、頑強、豪邁、勇敢、自強的民族性格，在歷史的進程中形成了與高原環境相適應的民族傳統體育。

賽馬，藏語稱“達久”。這是藏族人民最為喜愛、流傳最廣的體育運動。它歷史悠久，項目眾多，內容豐富，不拘形式，具有鮮明的民族特色和地域特色。

據《藏史》記載，第一次賽馬會是在桑耶寺落成慶典時，約在公元729年，那次賽馬一連進行了半個月。從壁畫來看，比賽方式有兩種：一種是長距離賽馬跑，以快慢決勝負；還有一種是在中心點設一騎士駐馬而立，另有兩騎士從等距離的兩個地方相向飛馳，以先至中心者為勝。

按藏族傳統，凡出門經商、行軍出獵、朋友聯歡聚會、相親、佳節等無不舉行賽馬活動以助雅興。這在《格薩爾王傳》中也多有提及。傳說格薩爾王在一次盛大的賽馬會上，使出超凡的高超騎技，奪得第一名，成為嶺國王。

從此，藏族人民以民族英雄格薩爾為榮，賽馬便成為農牧民群眾一種經常性的體育活動。史詩生動地描寫了嶺國駿馬的風采：“上跑象白胸鷹疾飛，那是神智赤兔千里馬，是世界會飛赤色千里馬；直跑象有翅力的鴿子，那是大力干山白千里馬，是會飛無雙玉鳥千里馬；下跑象卷線球，那是黑風狂卷千里馬，如婦女的線團向下滾動；……這些世界上最快最有腳力的駿馬，都出現在跑馬的路上”。

康巴地區的賽馬，一般在每年藏歷5—6月或重大節日舉行。一是比馬的健壯、速度、耐力；二是比馬的骨骼清奇、步伐平穩；三是比騎手的騎技。與此同時，賽馬會通常是姑娘小伙相互鐘情的美好時光；也是康巴藏族服飾的一次大展示。在整個康巴地區的賽馬節中，還數甘孜理塘的規模最大。賽馬作為康區特色的民族傳統體育活動主要有以下幾種：速度賽馬、小跑賽馬、馬上拾哈達、馬上射擊、馬上射箭。

2 速度賽馬的方法

賽馬之際，首先用精致的鞍墊、籠頭、彩帶把馬打扮一新。其次，對于騎手身材越矮小、體重越輕就越有利，目的是減輕對馬的負荷。因此專門從13歲至15歲的少年中挑選騎技高的騎手，騎光背馬參加比賽。同時參賽騎手也要精心打扮。

賽馬的距離長短不一，有10多公里遠程賽，也有5公里以下中程賽。比賽時，參賽選手以一字排行，等裁判員一聲令下，騎手們即松開韁繩，揚鞭縱馬，以閃電般的速度奔向終點。

速度賽馬不僅要求馬匹要具備優良的速度和耐力，騎手的駕馭能力也是取勝的關鍵。要在了解坐騎習性的基礎上達到人馬合一，這絕對不是一件簡單易行的事。自從速度賽馬被正式列為我國少數民族傳統體育運動會正式比賽項目之后，其比賽內容和規則日趨完善。

奪冠的騎手被人們稱為英雄，這不僅是個人的榮譽，也是該鄉村的榮譽，更是家族的榮譽。長者為騎手獻上潔白的哈達，并祝福身體健康，永葆青春。姑娘們手捧青稞美酒，唱著悠揚動聽的山歌向英雄敬酒，主辦者也向騎手祝賀，并給予物質獎勵。

康區體育部門十分注重弘揚傳統民族體育項目，大力挖掘和研究，制定規范、科學的競賽規則，使速度賽馬這個傳統民族體育項目已在藏族民間廣泛普及，逐步形成藏民族傳統體育與現代體育共同提高、繁榮發展的大好局面。

3 速度賽馬的文化特征

3.1與生產勞動相結合，有著鮮明的競技特點

其原因在于他們大多居住地受環境和交通條件的限制，使得馬成了他們的主要交通工具，山區林區的狩獵和馱履、草原的放牧和遷移，無不需要馬的參與和協助。

人類要在較為惡劣的環境中生存，最有效的途徑就是要保持強健的體魄和與自然環境的競爭意識。他們在山區、廣闊無垠的大草原生活熏陶下，勤勞勇敢，驃悍英武，由于騎馬放牧，與駿馬為伍，從小就練就了高超的騎術，并以此為驕傲。

3.2集娛樂、審美、健身與一體

速度賽馬作為民族體育項目大多都有一定的娛樂性。強烈的娛樂愿望，但由于環境、經濟以及文化等因素的制約，使其不得不在自身的生產、生活中尋找并傳承那些行之有效的文娛方法，最終使這些方法保留了體育和文娛的雙重功能；速度賽馬，一方面，它勇武有力，技藝超群，粗獷有力，有龍騰虎躍的拼搏，另一方面，它又精致細膩，柔軟風流，需要從容鎮定地斗智；藏民族通過速度賽馬練習，能為增強體質，強身祛病，培養勇猛頑強的斗志，豐富文化生活，為搶救集體財產，保護人民生命安全而奮勇當先，發揮骨干作用。

3.3具有地域性和傳承性

速度賽馬作為康區藏民族體育文化具有獨特的地域特征，這種地域性是體育文化在空間上所顯示出的特點。速度賽馬作為典型的高原牧區體育活動項目，它表現出藏區的獨特文化與中華文化的一種交融，而表現出地域文化特征。速度賽馬以固有的形式顯示了藏民族傳統文化的傳承性，它的這種文化傳承在很大意義上是一種自然與自由的傳承。

它的繼承和傳播者，是一般的民眾，他們識字不多，甚至很多是文盲，但他們有豐富的人生閱歷和勞動生產經驗，故具有鮮活、實在、形象、生動的特征。從文化人類學的視角看，絢麗多彩的藏民族傳統體育活動與種族繁衍、高原地域特征、生產勞動、軍事性的身體活動有關。尤其是在藏族的宗教儀式、喜慶豐收、婚喪嫁娶以及各種節日中，民族傳統體育仍然是不可缺少的內容，各種體育活動頻率之高是其他文化所不能比擬的。

3.4場地、器材簡便易行

山坡、河流、場院、沙灘、草地等都可成為表演和比賽場所，所需器械用品大多是生產、生活用具和可就地取材自制而成的、不需花費很多的財力和物力。

4 對速度賽馬發展的科學認識

一個民族的文化不僅應有與世界其他文化相同的規律和內容，而且還應有不同于其他民族文化的特殊的民族形式。速度賽馬隨社會的發展，表現出鮮明獨特的民族特性和歷史進步性，積極推動民族傳統體育項目的發展。

速度賽馬所蘊涵的民族文化在增進康巴地區民族團結和凝聚民族向心力，增強民族憂患意識，再現偉大的愛國主義精神方面發揮著重要的作用。同時具有溝通藏民族全體成員心靈的普遍性。

速度賽馬體現了民族體育活動在態度和行為存在個體差異的情況下，集聚于一定的文化運動軌跡，整合為一種帶有普遍趨同的文化現象和文化運動的勢態，從而激勵廣大民眾釋放深層能力。

速度賽馬作為民族傳統體育項目，以其廣泛的社會功能和鮮明的時代內涵，起著振奮民族精神，喚醒民族意識，維系民族情感，增強民族凝聚力的顯著作用。同時促進民族地區的經濟發展，表現在兩個方面：

第一，是提高國民素質的重要手段。按照馬克思主義的觀點，人是生產力體系中最活躍的因素，也是首要因素，這個因素能否發揮作用，由人們的最基礎的素質決定，即國民綜合素質。在多種素質構成的綜合成分中，人的身體素質和智力素質是國民素質的基礎。

第二，可以加速體育產業的發展。如推動民族地區民族服飾、活動器材、運動訓練等生產的發展；建設一批大、中、小等不同類型、不同標準的民族體育活動的場地和設施，促進交通、郵電、商業和飲食等行業的興起；通過組織精彩的比賽活動，設立競賽場地的廣告和電視轉播，既可以增加康區體育職能部門的經濟收入，緩解經費不足的現象，又可以起到傳播商品信息、擴大商業需求和推廣生產發展的作用；協調體育與有關部門的利益問題，使民族體育與民族旅游業有機結合在一起，謀求贊助，發售民族體育郵票，開設民族體育網站，發布咨詢結果，這都是提高經濟效益的集中表現。

5 小結

“只有民族的才是世界的”。現今世界上任何一項流行的體育項目，都源自于各國的民族體育項目，它們同樣是在一定的地域受一定文化影響而逐漸形成的，后來隨著經濟發展、文化滲透、使團表演、廣泛普及而逐漸成為世界性的體育運動。

在開拓中華民族悠久的寶貴文化遺產時，與現代體育互相輝映，在人民的體育生活中，構成了五彩繽紛的絢麗景觀。速度賽馬作為民族傳統體育項目，對弘揚民族精神的直接作用，就在于它樹立了民族形象。