巧用《論語(yǔ)》提高農(nóng)村初中生的人文素養(yǎng)

李家文

【關(guān)鍵詞】《論語(yǔ)》 農(nóng)村初中生 人文素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）06B-0006-02

古有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，《論語(yǔ)》在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》在西方，其主張的倫理道德觀念和教育原則，對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)的人才教育和培養(yǎng)影響深遠(yuǎn)。在科技、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展的今天，其價(jià)值仍歷久而彌新，用其引導(dǎo)學(xué)生尤其是農(nóng)村初中生關(guān)注人生、感悟生活、完善人格、成就自我，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

受社會(huì)和家庭諸多不良因素以及部分學(xué)校急功近利，片面追求升學(xué)率的影響，部分農(nóng)村初中生開(kāi)始出現(xiàn)道德滑坡、行為失范、上課精神萎靡不振，甚至厭學(xué)、逃學(xué)等現(xiàn)象。出現(xiàn)上述現(xiàn)象，筆者認(rèn)為主要有以下三方面的原因：

其一，思想道德每況愈下

現(xiàn)代中學(xué)生處在一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，由于受社會(huì)上個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義的影響以及賭博、網(wǎng)絡(luò)色情文化等不良社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕，學(xué)生的思想意識(shí)發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。尤其是農(nóng)村初中生，由于其特殊的家庭背景和農(nóng)村文化生活的影響，特別是留守兒童較多，隔代教育較普遍，家庭教育缺失，使部分農(nóng)村初中生對(duì)教師和家長(zhǎng)的批評(píng)教育置若罔聞，而且逆反心理很強(qiáng)，對(duì)教師、家長(zhǎng)有較強(qiáng)的抵觸情緒，缺乏起碼的禮貌和尊重；有的語(yǔ)言粗魯，出口成“臟”，罵人斗嘴習(xí)以為常；行為舉止輕浮，游手好閑，缺乏羞恥心和自尊心。

其二，意志脆弱，缺乏良好的學(xué)習(xí)態(tài)度

由于特殊的家庭背景和農(nóng)村生活環(huán)境，無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)生，都把學(xué)習(xí)與個(gè)人利益緊緊聯(lián)系在一起，人生目標(biāo)越來(lái)越功利化。學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)、生活中遇到挫折和困難便無(wú)所適從，大多表現(xiàn)出焦慮、煩躁、膽小、恐慌、易怒等種種不良情緒，缺乏克服困難的勇氣和信心，厭學(xué)情緒日趨嚴(yán)重，在學(xué)校“混日子”的人逐漸增多。稍有點(diǎn)上進(jìn)心的學(xué)生也較浮躁，只在乎自己在班上的名次，而不在乎知識(shí)的掌握，部分學(xué)生想獲得好成績(jī)，但卻不想努力。

其三，教師教學(xué)觀念陳舊，課堂教學(xué)模式化

課堂教學(xué)著眼于“教”的狀況太多，學(xué)生“讀”得太少，因而造成學(xué)生的文化積淀太淺，缺乏語(yǔ)文功底。語(yǔ)文課上學(xué)生讀的時(shí)間只有幾分鐘，大部分時(shí)間被教師的煩瑣分析和頻繁提問(wèn)所占據(jù)，課堂缺少互動(dòng)和合作，學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)少，課堂氣氛沉悶，學(xué)生提不起興趣。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。要重新培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生崇尚禮儀、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等良好的道德品質(zhì)和積極進(jìn)取的精神，很有必要把《論語(yǔ)》適度引入學(xué)校，引入初中語(yǔ)文課堂教學(xué)，全面提高農(nóng)村初中生的人文素養(yǎng)。筆者認(rèn)為，可從以下三方面挖掘《論語(yǔ)》的教育價(jià)值：

一、立德樹(shù)人，讓學(xué)生從《論語(yǔ)》中獲得良好的道德熏陶

《論語(yǔ)》在修身做人、敬親行善、交友處世等道德品質(zhì)方面都有精辟的見(jiàn)解，對(duì)農(nóng)村初中生的影響是多方面的。如其中的“不義而富且貴，于我如浮云”（用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫降母慌c貴，對(duì)于我來(lái)講就如同天上的浮云），提出必須通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩胶褪侄潍@取富貴；“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（現(xiàn)在的人只把撫養(yǎng)父母便算孝了。就是犬馬，一樣有人養(yǎng)著，對(duì)待父母如果沒(méi)有敬心，與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？），提出對(duì)孝敬的見(jiàn)解，著重強(qiáng)調(diào)了孝敬父母應(yīng)重在“敬”。同時(shí)，《論語(yǔ)》認(rèn)為，孝敬父母不僅要“養(yǎng)親”“敬親”，還要“安親”。所謂“安親”，就是說(shuō)子女在父母生時(shí)立身行道，不犯刑律，不做冒險(xiǎn)的事，不做不義的事，以免父母為自己的過(guò)錯(cuò)和安全擔(dān)驚受怕。《論語(yǔ)》還涉及“見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的處世觀、“己所不欲，勿施于人”的待人方式等。如“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便避、友善柔、友便安，損矣”指出，與正直、誠(chéng)實(shí)、見(jiàn)識(shí)廣博的人交朋友有益，與諂媚奉迎、巧嘴利舌的人交朋友有害。這些內(nèi)容對(duì)農(nóng)村初中生的道德品質(zhì)養(yǎng)成均有很好的導(dǎo)向作用。

二、培養(yǎng)能力，讓學(xué)生從《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)行之有效的學(xué)習(xí)方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度

《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)和求知的思想在古今中外教育史上均具有重要的地位，值得借鑒學(xué)習(xí)。如關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)，首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，也就是說(shuō)，興趣是最好的老師。其次，學(xué)習(xí)要有腳踏實(shí)地的精神，“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。再次，學(xué)習(xí)要虛心求教，不恥下問(wèn)。“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子還提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神。此外，學(xué)習(xí)還要有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”。這些內(nèi)容對(duì)端正農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)態(tài)度具有重大意義。

《論語(yǔ)》中也不乏關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“溫故而知新，可以為師矣”等，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要按時(shí)溫習(xí)，溫習(xí)舊的知識(shí)可以獲得新的領(lǐng)悟；同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只會(huì)空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆，要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢其一。此外，《論語(yǔ)》還主張學(xué)習(xí)要博而廣，提出要以“文、行、忠、信”，即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約，作為自己的學(xué)習(xí)綱要。在重視博學(xué)的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在抓住根本（“一以是之”），間接說(shuō)明了博學(xué)與精學(xué)的關(guān)系，值得借鑒。

三、積累素材，讓學(xué)生從《論語(yǔ)》中積累豐富的語(yǔ)言材料

《論語(yǔ)》不僅文采絢麗，語(yǔ)言精粹，發(fā)人深思，而且有豐富的詞匯，給人以啟迪，其中的很多詞匯在今天被使用得非常頻繁，如“不亦樂(lè)乎”“言而有信”“盡善盡美”“見(jiàn)賢思齊”“溫故知新”“不恥下問(wèn)”“三思而行”“文質(zhì)彬彬”“學(xué)而不厭”“誨人不倦”等，學(xué)生可以把這些詞匯積累儲(chǔ)存起來(lái)，以厚積薄發(fā)，將其運(yùn)用于平時(shí)的寫(xiě)作，提高作文的文化內(nèi)涵。

那么，教師應(yīng)如何將《論語(yǔ)》貫穿于農(nóng)村初中的教育教學(xué)，以提高農(nóng)村初中生的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為有下面幾種做法：

一、營(yíng)造文化氛圍，建設(shè)書(shū)香校園

從《論語(yǔ)》中選取一些成語(yǔ)、格言警句和精美句段，制作成條幅、橫幅懸掛于校園內(nèi)，利用校園廣播或黑板報(bào)、手抄報(bào)、校刊等形式宣傳《論語(yǔ)》中的經(jīng)典文化。

二、巧用課堂，拓展探究

語(yǔ)文版初中語(yǔ)文教材有《〈論語(yǔ)〉六則》和《〈論語(yǔ)〉十則》兩篇課文，教師在課堂教學(xué)中可強(qiáng)化誦讀、品味和探究，并拓展到整套《論語(yǔ)》讀本，讓學(xué)生利用語(yǔ)文課的前五分鐘高聲朗讀，使學(xué)生在誦讀中受到潛移默化的影響，陶冶性情，樹(shù)立更好的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、利用實(shí)踐活動(dòng)，提升人文素養(yǎng)

圍繞《論語(yǔ)》，可開(kāi)展各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，如設(shè)立校園《論語(yǔ)》讀書(shū)角，開(kāi)展讀書(shū)會(huì)；舉辦故事會(huì)、演講會(huì)、誦讀比賽、成語(yǔ)格言警句征集比賽、《論語(yǔ)》讀書(shū)心得交流會(huì)、“《論語(yǔ)》伴我成長(zhǎng)”征文大賽等。通過(guò)舉辦這些活動(dòng)，深化學(xué)生的感悟，完善學(xué)生的人格，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

作為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》的影響經(jīng)久不衰，其中的思想精粹、至理常道，無(wú)不折射著人文光芒。我們相信，通過(guò)有意識(shí)的研讀和滲透，定能全面提高農(nóng)村初中生的語(yǔ)文素質(zhì)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生受益終身。（責(zé)編 周翠如）