劉菊華

摘要：藝術(shù)高職院校應(yīng)合理編寫(xiě)教材，在音像、圖片、資料等方面要多做補(bǔ)充，做到文學(xué)特色與專(zhuān)業(yè)特色的整合，可操作性與可接受性的結(jié)合，時(shí)代性與經(jīng)典性的統(tǒng)一，學(xué)法和習(xí)法的有效指導(dǎo)，從而體現(xiàn)藝術(shù)高職院校教材的特色。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)高職院校；語(yǔ)文教材；現(xiàn)狀；對(duì)策

現(xiàn)如今，文化在走向包容與個(gè)性，語(yǔ)文教材也順應(yīng)潮流地走入“紅杏枝頭鬧”的春天。北京市基礎(chǔ)教育處處長(zhǎng)李奕認(rèn)為：“每個(gè)時(shí)代都有自己特定的教材，教材的變化，往往折射著時(shí)代的變化。”語(yǔ)文教材需要?jiǎng)?chuàng)新精神，需要與時(shí)俱進(jìn)。藝術(shù)高職院校更需關(guān)注的是怎樣通過(guò)語(yǔ)文教材拉近文本與學(xué)生間的距離，找到一種符合藝術(shù)生心理與漢語(yǔ)發(fā)展的教材模式。

一、現(xiàn)狀：套用教材，不能顯示特色

教材是教學(xué)之本。藝術(shù)畢竟有別于一般的專(zhuān)業(yè)，它對(duì)美的要求更高。但是，很多藝術(shù)院校并沒(méi)有能夠突顯自身特色的一套量身定做的語(yǔ)文教材，使用的是高中語(yǔ)文教材或是職教語(yǔ)文教材，不能體現(xiàn)美的要求、藝術(shù)的要求。

從選材來(lái)看，高中語(yǔ)文教材比較注重填充教學(xué)，說(shuō)教意味較濃，文言文又繁雜難懂；職教語(yǔ)文教材側(cè)重實(shí)用性，不太注重文章本身的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，枯燥乏味，雖經(jīng)幾次修訂，但選材的時(shí)代性和審美價(jià)值還是不夠強(qiáng)，況且很少有文章與舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、影視、器樂(lè)、播音主持等藝術(shù)形式關(guān)聯(lián)，明顯沒(méi)有體現(xiàn)“藝術(shù)”這一特色，與藝術(shù)生的需求相去甚遠(yuǎn)。

從編寫(xiě)體系看，兩種教材都以單元教學(xué)為主。普高新編教材按能力培養(yǎng)目標(biāo)和課文本身的實(shí)際組織單元；普通職教教材各單元間體現(xiàn)出以文體排列為表，以能力訓(xùn)練為里，表里結(jié)合的特點(diǎn)，雖形式多樣，但純技術(shù)性的、操作性的語(yǔ)文訓(xùn)練仍占多數(shù)，不利于培養(yǎng)跳躍式思維的藝術(shù)生的鑒賞能力、審美能力和創(chuàng)新能力，甚至還固囿了學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，不能很好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

從培養(yǎng)目標(biāo)看，兩種教材與藝術(shù)高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)實(shí)際之間存在著明顯的斷層和脫節(jié)現(xiàn)象，這種脫離主要表現(xiàn)為： 選材上過(guò)于強(qiáng)調(diào)思想性、教育性、經(jīng)典性， 與藝術(shù)生的接受能力不合拍； 編排上著力維護(hù)體系的規(guī)整、體例的劃一和體裁的完備， 與高職教育的靈活性和變動(dòng)性相背離； 在這樣的框架下進(jìn)行的語(yǔ)文類(lèi)教學(xué)， 沉重壓抑、僵化刻板， 缺乏豐富的想象力、鮮活的時(shí)代性和實(shí)踐的生命力， 不僅對(duì)藝術(shù)生文化素養(yǎng)的提高收效甚微， 而且對(duì)藝術(shù)生綜合能力的培養(yǎng)也極為不利。

更遺憾的是，兩種教材都沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法的內(nèi)容，更缺乏符合時(shí)代特點(diǎn)的、符合藝術(shù)生心理規(guī)律的指導(dǎo)，也缺乏學(xué)生如何學(xué)習(xí)的論證，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

二、改革對(duì)策：合理編寫(xiě)教材，體現(xiàn)藝術(shù)高職院校特色

教材是教師教與學(xué)生學(xué)的依據(jù)。教材不改，再好的教法也不能讓老師和學(xué)生之間產(chǎn)生精神共鳴，學(xué)生與文本之間也無(wú)法精神交流。藝術(shù)生具有極強(qiáng)的審美鑒賞能力，對(duì)美的要求較高較敏銳，所以首先從形式上來(lái)說(shuō)就要求教材的封面美觀、插圖別致、排版設(shè)計(jì)得體；在音像、圖片、資料等方面要多做補(bǔ)充，因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)生更需要通過(guò)直觀材料來(lái)學(xué)習(xí)、借鑒、揣摩、尋找靈感。藝術(shù)職業(yè)院校可以充分利用學(xué)生中的人力資源，則能一舉兩三得：一方面，音像教材編寫(xiě)所需要進(jìn)行的文字處理、策劃、播音、攝影、剪輯、美術(shù)等等元素，都可以讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成，學(xué)生能在工作中展示專(zhuān)業(yè)、提高能力；另一方面，高質(zhì)量的音像資料可以展示藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)教學(xué)成果，產(chǎn)生一定的社會(huì)影響力。

從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)高職院校語(yǔ)文教材應(yīng)該以“鑒賞為主，夠用為度”為標(biāo)準(zhǔn)，有一套適合藝術(shù)生需求的語(yǔ)文教材，從而改變教材內(nèi)容相對(duì)陳舊繁雜、脫離學(xué)生實(shí)際、與藝術(shù)毫無(wú)關(guān)聯(lián)、缺乏學(xué)法指導(dǎo)等弊端。

（一）文學(xué)特色與專(zhuān)業(yè)特色的整合

藝術(shù)高職院校的語(yǔ)文教材除了一些文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、口語(yǔ)表達(dá)的知識(shí)、基礎(chǔ)應(yīng)用文寫(xiě)作的知識(shí)、基本能力訓(xùn)練外，最有特色的應(yīng)是選擇能引導(dǎo)他們對(duì)本專(zhuān)業(yè)和相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)、欣賞和探索的篇目，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)和相關(guān)知識(shí)的了解、對(duì)“圈”內(nèi)有名有望人士的了解，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)要求和特色。

當(dāng)然，這些篇目不單是內(nèi)容上與其專(zhuān)業(yè)有關(guān)，更要有濃厚的文學(xué)色彩，體現(xiàn)高職院校語(yǔ)文教材的編寫(xiě)意圖。我國(guó)著名的語(yǔ)言和語(yǔ)文教育家張志公先生曾說(shuō)：“文學(xué)， 無(wú)論創(chuàng)作或欣賞， 主要是訴之于形象思維的， 需要聯(lián)想力或想象力， 需要一種源于生活實(shí)際而又超脫于生活現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性的思維能力。”他強(qiáng)調(diào)：“我很重視文學(xué)教育”。從這個(gè)意義上說(shuō)， 文學(xué)教育對(duì)于藝術(shù)生的審美聯(lián)想和審美創(chuàng)造所起的作用是十分巨大的。所以藝術(shù)高職院校的語(yǔ)文教材應(yīng)取中學(xué)語(yǔ)文教材與職教語(yǔ)文教材之長(zhǎng)，而去其短，使各類(lèi)知識(shí)融合為一個(gè)整體，引起藝術(shù)生品悟文本和創(chuàng)新作品的興趣。

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院的《藝術(shù)大學(xué)語(yǔ)文》所選編的一些課文就很好地將文學(xué)特色與專(zhuān)業(yè)特色進(jìn)行了整合：烏蘭諾娃《芭蕾是一門(mén)嚴(yán)酷的藝術(shù)》、伊莎多拉·鄧肯《藝術(shù)高于一切》和《未來(lái)的舞蹈》、孫景琛《〈編鐘樂(lè)舞〉觀后隨想》、林克歡《〈月牙五更〉觀后》、左羅《向羅大佑同志致敬》、趙國(guó)政的《楊麗萍和她的舞蹈世界》、帕瓦羅蒂《成名》、、董慧《高曉松：將青春進(jìn)行到底》等佳作都很好地滲入了藝術(shù)元素，讓藝術(shù)生在芭蕾、樂(lè)器、影視等方面得到了一定的精神需求，樂(lè)于去學(xué)，在課外也會(huì)愉悅地去督促自己查閱資料進(jìn)而補(bǔ)充這些方面的知識(shí)。

（二）可操作性和可接受性的結(jié)合

張志公先生在《語(yǔ)文教材的編寫(xiě)與使用》中談到檢查教材的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)： “教材， 第一個(gè)條件是對(duì)教師來(lái)講有可操作性， 對(duì)學(xué)生來(lái)講有可接受性。你編得再好，那里面的道理講得多么透徹，理論講得多么深刻，學(xué)生接受不了，也沒(méi)有用；教師不好操作，你也沒(méi)能達(dá)到目的，沒(méi)完成任務(wù)”。

因此，編排藝術(shù)高職院校的語(yǔ)文教材時(shí)，首先要考慮到的就是教師的可操作性。對(duì)教師來(lái)講， 教材不要編的“太實(shí)”，不要塞得滿滿的；要給教師留下充分的余地， 能夠使教師游刃有余，讓他們根據(jù)各類(lèi)藝術(shù)生的特長(zhǎng)盡情去發(fā)揮。例如筆者參編的全國(guó)高等藝術(shù)職業(yè)教育系列教材的《文學(xué)鑒賞》的小說(shuō)單元選了《俞伯牙摔琴謝知音》一文，教師即可根據(jù)不同藝術(shù)專(zhuān)業(yè)因材施教：在音樂(lè)系，可以器樂(lè)作為課堂的切入點(diǎn)引發(fā)學(xué)生的話題；在影視系，可以俞伯牙的片段視頻來(lái)了解這一熾情人物；在舞蹈系，可在熟知故事情節(jié)后讓學(xué)生發(fā)揮想象力，談?wù)劸幣胚@個(gè)舞蹈的局部構(gòu)思；在戲劇系，因俞伯牙的故事有多個(gè)劇種，如京韻大鼓、山東梆子、陜西秦腔等，可讓學(xué)生在欣賞后談?dòng)^感；在美術(shù)系，又可讓學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)構(gòu)思畫(huà)面。《文學(xué)鑒賞》中像這樣的鑒賞文章不在少數(shù)，還有《邊城》、《白蛇傳》、《葬花詞》等，都可讓教師根據(jù)專(zhuān)業(yè)特色滲入不同藝術(shù)元素，讓學(xué)生既學(xué)到相關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，又可提升對(duì)本專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知度。

其次要考慮到的是學(xué)生的可接受性。張志公先生說(shuō)：“教科書(shū)不能拉長(zhǎng)了臉擺一副學(xué)院的學(xué)究架勢(shì)， 一副專(zhuān)家架勢(shì)”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教材要是最富于聯(lián)想和想象的， 聯(lián)想和想象發(fā)展的結(jié)果就是創(chuàng)造性的思維， 而對(duì)藝術(shù)生來(lái)說(shuō)非常重視的就是創(chuàng)造性。還以《文學(xué)鑒賞》為例，所節(jié)選的張愛(ài)玲《傾城之戀》最后一部分，白流蘇與范柳原最終“執(zhí)子之手與子偕老”，安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)起了一夫一妻的日子；這一笑傾城再笑傾國(guó)的傳奇給了學(xué)生無(wú)限的遐想，對(duì)于兩個(gè)主人公的理解也各不相同，讀后對(duì)他們的形象或訴諸于白描，一展繪畫(huà)之美；或訴諸于無(wú)聲的舞蹈，表達(dá)悲歡離合后的暢快淋漓；或訴諸于花鼓劇腔與民歌曲調(diào)，在編寫(xiě)詞曲中，寫(xiě)作水平也得到提升。

因而教材編寫(xiě)在把握綱要性的同時(shí)，也應(yīng)體現(xiàn)靈活性，不拘束教師的教學(xué)思路，也適應(yīng)學(xué)生的心理及生理發(fā)展。

（三）時(shí)代性與經(jīng)典性的統(tǒng)一

“傳統(tǒng)，有機(jī)地契入到現(xiàn)代的土壤。” 人民教育出版社編審陳先云表示，一本教材的容量有限，如何在留住經(jīng)典身影與跟上時(shí)代步伐之間，找到一個(gè)符合國(guó)情的對(duì)接點(diǎn)，才是語(yǔ)文教材改革的現(xiàn)實(shí)所求。語(yǔ)文學(xué)科的工具性， 決定了語(yǔ)文教材必須具有鮮明的時(shí)代感， 必須適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要， 只有這樣才能更好地發(fā)揮教材的教養(yǎng)和教育作用。

長(zhǎng)期以來(lái)， 語(yǔ)文教材大都以名家名篇為主，它們都是些經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)而且已經(jīng)有所定評(píng)的文質(zhì)兼美的文章， 它們是傳統(tǒng)文化的精品， 祖國(guó)語(yǔ)言的精華和典范。這些作品既有思想性又有藝術(shù)性，同時(shí)也是經(jīng)典性與時(shí)代性的糅合，如同于丹讀《論語(yǔ)》有新解，我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典中也可古為今用，品味出今人的視角。

例如筆者參編的全國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育系列教材高職卷之《名著影視作品欣賞》就是強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代人的視角和體會(huì)去閱讀經(jīng)典。如《伊豆的舞女》中朦朧般的初戀，突出大愛(ài)無(wú)止息，在物欲橫流中如何尋找純純的感情；《城南舊事》中濃濃的相思淡淡的哀愁，對(duì)美好親情友情的向往回歸；《駱駝祥子》中忍辱之后的反抗、如何主宰自我、改變命運(yùn)；《半生緣》讓我們懂得質(zhì)疑和不信任是最大的裂縫；有了這些穿越時(shí)空的連接，我們“詩(shī)意地棲居”，堅(jiān)守著自己的精神家園，并創(chuàng)造別樣的藍(lán)天。

讀經(jīng)典，學(xué)名作，徜徉于優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中，聯(lián)系目今形式與發(fā)展，體會(huì)與思考，吸收與消化，引入時(shí)代的活水， 讓經(jīng)典具有生命的活力， 適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。

（四）學(xué)法和習(xí)法的有效指導(dǎo)

語(yǔ)文是“習(xí)得”的，要經(jīng)過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐。藝術(shù)生學(xué)習(xí)文化的自覺(jué)性本來(lái)就不強(qiáng)，只能在教師的組織下、強(qiáng)化訓(xùn)練（教學(xué)）完成。教學(xué)的基本方法存在于教材體系中，它體現(xiàn)著教材的科學(xué)性。因此，教材的編寫(xiě)一定要有科學(xué)的學(xué)法的指導(dǎo)、練習(xí)的督促，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有法可循，循序漸進(jìn)。

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不同于其它學(xué)科，課文是范本，是師生對(duì)話的“話題”，而非學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容。語(yǔ)文教師負(fù)責(zé)在課堂傳授給學(xué)生“捕魚(yú)”的方法，而要學(xué)生在課后熟練運(yùn)用“捕魚(yú)”技巧，多方閱讀，多面思考，從而捕到更多的“魚(yú)”。因而學(xué)習(xí)的方法、技巧的授予是至關(guān)重要的。筆者參編的《文學(xué)鑒賞》一書(shū)就在學(xué)法的指導(dǎo)上大下了功夫：每單元的前言就有對(duì)每種文體的鑒賞技巧，包括對(duì)文體知識(shí)的介紹、以及在鑒賞中如何抓文體重點(diǎn)等關(guān)鍵因素；每篇選文后也有賞析指導(dǎo)，把選文放入時(shí)代的大背景下，揉入中外名人的觀點(diǎn)供參考，給學(xué)生留有更大的思維空間。

《文學(xué)鑒賞》和《名著影視作品欣賞》還有話題討論的指導(dǎo)，編者精選了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)經(jīng)典作品的或具爭(zhēng)議性的話題探討，讓學(xué)生在辯論中思索，只要言之成理，即可提煉自己的一家之見(jiàn)，很好地鍛煉了學(xué)生閱讀作品的能力，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)再創(chuàng)造也大有啟發(fā)。

教育要面向現(xiàn)代化， 面向世界， 面向未來(lái)。莎士比亞曾說(shuō)他的作品就是“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記”。我們編寫(xiě)的教材也應(yīng)當(dāng)是一面鏡子，讓學(xué)生、教師從教材中學(xué)到知識(shí)，受到啟迪，也全面看到自己教學(xué)的實(shí)際成果與未來(lái)努力的方向。

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（作者單位：湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）