試論紅河州苗族“踩花山”節日的生存和族群文化

和躍 李依倩

摘 要：“踩花山”節日從多角度展示了苗族的歷史文化。各種被肢解的歷史文化事象以不同的方式呈現，并通過苗族自身思想的溶化與組接匯聚成了苗族的文化特質。

關鍵詞：紅河州；苗族；“踩花山”；生存文化；族群文化

一、概述

每一個民族的傳統節日都有其可觀賞的形式內容，都蘊含了豐富的文化特質，在社會變遷中傳承下來。其中，節日本身的形式內容，如節日中的各式活動、服飾、飲食等都是文化的物質載體，它們是顯性的、可見的。而文化內涵則是隱性的、不可見的民族精神。傳承傳統節日的過程，既是對其形式的延續，也是對其文化的繼承。

二、“踩花山”節日蘊含的生存文化

歷史上，苗族部落不斷與其他少數民族部落、中央主權部落發生沖突。每一次大的戰爭背后都是一次大的遷徙與饑荒，遷徙讓苗族人口迅速減少。由于當時經濟與科技的落后，人口減少就意味著勞動力的減少，意味著戰斗力減弱，甚至有被其他民族吞并的危險。因此，生命意識對于苗族同胞來說意義非凡。所以，當苗族完成一次大規模遷徙，來到一個全新的環境之后，繁衍后代就成為了當務之急。生存、繁衍兩個主題在苗族的歷史中流傳下來。

除了相關傳說，我們不妨再來看看節日的“節徽”——花桿，從中我們更能夠直觀地感受到苗族群眾對生殖、繁衍的向往，對生命的尊重。在苗族眾多的民族信仰中，有一種是對生育神的崇拜，所謂生育神崇拜就是“對主宰人類生育諸神的崇拜，也包括對人類制作的人類性器象形物的崇拜”。“踩花山”節日中的花桿仿佛就是生育的標志，它與石祖、陶祖、木祖這些生育神有著極相似的表征。從花桿的外形上看，高大挺拔的花桿就宛若男性的生殖器；從花桿的功能上看，它由希望生兒育女的苗族同胞出資舉辦，并出于繁衍的目的來參與“踩花山”；從花桿的歸宿上看，“踩花山”節日結束后，花桿將被制作成為床板供祈求生育的夫妻使用；從花桿的娛樂性質上看，爬花桿游戲是整個“踩花山”節日中的一個高潮環節，苗族同胞認為，高聳入云的花桿是連接人間與天上祖先的紐帶，能夠快速爬到花桿頂端的人能夠吸納祖先的靈氣，獲得祖先的庇佑，他們是最強壯、最健康、最具生殖能力的人，這樣的人無疑是女孩繁衍后代的最佳人選，是民族文化的最好繼承者。所以，爬花桿是男性都躍躍欲試的活動。

從苗族“踩花山”節日的傳說、故事、花桿的相關寄寓中，我們不難發現，繁衍觀念、生殖理想在紅河州苗族中被演繹地淋漓盡致，他們強烈的生命意識已經成為“踩花山”節日不可或缺的精神文化支柱和最具代表性的節日文化內涵。

三、“踩花山”節日蘊含的族群文化

所謂族群文化，就是共享歷史記憶、血統、語言、信仰，由主觀意識所維系的群體文化。它是一種精神層面的東西，是一種活躍在人們思維里，并靠外在行為活動表現出來的性格特征。

提到紅河州苗族的性格特征、族群文化，首先要從他們的遷徙說起。遷徙史注定是苗族文化內涵的一個散發點。遷入紅河州的苗族，在統治階級和自然條件的雙重壓迫下，經濟落后、地位低下，地處中國西南邊陲的苗族遷往更舒適之地的希望很小。所以，紅河州苗族在對待周邊其他民族時，具有溫和性和包容性，畢竟這是一個相對弱小的民族在“積累”時期不得不采取的自保的態度。甚至在對待越南籍苗族同胞時，他們也保持著這種態度，雖說國籍不同，而且越南在經濟發展、社會保障等方面與中國尚存差距，但紅河州苗族不僅沒有排斥他們，而且在每年的“踩花山”這類傳統節日中，都會熱情相邀、招待來自異國他鄉的“親人”。期間，苗族老人會毫不吝嗇地向其傳授先進的生產方式，年輕人之間也會相互交流，這無疑是擁有共同歷史記憶、流淌著同樣血液的緣故。紅河州苗族世代生活在交通閉塞、文化落后的高寒山區，“自給自足”在很長一段時間里是苗族人民的生活方式，“自產自銷”是紅河州苗族慣常的生活狀態。

在以前“踩花山”節日中，貿易活動出現的頻率相當低，其他各族同胞僅僅是抱著“看熱鬧”的心態來參加節日。但近幾年來，這種狀態逐漸被打破，我們能夠真切地感受到節日期間濃烈的貿易氣息，如以花桿為中心密布四周的是一個個小型的貿易圈，各族同胞除了銷售簡單的節日用品、苗族草藥、苗族服飾外，各種農具、玩具、小吃在這里也都能找到“歸宿”。現在的“踩花山”節日和往昔相比，由單純的紀念、祭祀、狂歡逐漸過渡為“文化搭臺，經濟唱戲”等多用途相結合的文化方式。這首先得歸功于苗族同胞思想的解放。實際上，這也是一種必然現象。

從傳說故事、飲食服飾、祭祀、競技、貿易活動中我們深刻地體會到：正是因為紅河州苗族人民迎合了時代的需求，才得以不斷發展、進步，這是值得提倡的。

參考文獻：

[1]梁宇明.苗族踩花山瑣談[J].民族藝術研究，1994，（02）.

[2]黃光成.云南民族文化縱橫探[M].北京：科學出版社，2007，（01）.

[3]張保華.云南民族文化概論[M].北京：中國社會科學出版社，2005，（05）.

[4]云南歷史研究所.云南少數民族[M].昆明：云南人民出版社，1980.

[5]陶興安.苗族踩花山文化內涵初論[J].文山師范高等專科學校學報，2006，（12）.

[6]吳曉萍.中華民族認同與認同中華民族（人類學高級論2008卷）[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2009.