淺析孟子人格觀對當代女性人格完善的啟示

顏莉

【摘 要】兩千多年前的孟子提出了很多關于道德修養的著名的觀點，這些觀點對目前加強女性道德教育具有十分深刻的指導意義。“養浩然之氣”、“養其大體”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這些教人向善的真理亦是女性道德修養的真經。

【關鍵詞】孟子人格觀；女性；啟示

伴隨著市場經濟的進一步發展人們對物質的追求也達到了空前的程度，對女性的影響尤其嚴重。很多影視作品中都會有這樣一群女性，她們不在乎內在美麗只看重外表的華麗、不在乎精神的高尚只看重物質的享受、不在乎人格的獨立只想著可以依附他人，于是她們就被貼上了這樣一種標簽——拜金女。這樣人物形象不單純的是虛構的故事人物，她們更是來自于作者對現實生活中這樣一群女性真實情況的提煉和總結。這些女性的世界觀、人生觀、價值觀是扭曲的，而且她們扭曲的三觀正在慢慢的影響著更多的女性。很顯然對這些女性健康人格的重塑和完善已是當務之急，該怎么做？我想也許生活在兩千多年前的孟子可能會給出我們解決這個問題的方法。

孟子所強調的道德修養的方法是內省式的，他更強調成就理想人格的平等性，認為人人都有成為圣人的可能，也就是他所說的“人皆可以為堯舜”、“圣人與我同類者”。在理想人格這個問題上孟子主要強調“養浩然之氣”、“養其大體”、以及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

一、養成“浩然之氣”

（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”（孟子）曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”

（公孫丑問曰）：“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。” [1]

“浩然之氣”是孟子人生修養方法中最有特色的也就是“我善養吾浩然之氣”，這其實也是鍛煉人格意志和身體素質的方法，在人的精神世界使某種意志信念高度集中，然后貫注全身。人的身心成為意志和信念的凝聚體，而意志和信念也找到自己的物質載體。更可讓人成為一個心胸豁達的人，這既是修身的重要步驟，也是成大事的必備條件。

當代女性也應該培養這種“浩然之氣。有了這種“浩然之氣”，就不會受到外界的干擾和影響了，現如今物質世界越來越豐富多彩，誘惑越來越多，怎么才能不被這樣身外之物所累或者說怎么來抵制這些，我們只能靠主觀的努力，靠這種天地之間的“浩然之氣”。當然這個跟我們社會主義榮辱觀也是相一致的，它可以告訴你在社會主義市場經濟條件下我們應該堅持什么反對什么。當然僅僅依靠這個看不見得“浩然之氣”還是遠遠不夠的，我們還得依靠“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格。

二、養成獨立的人格

現如今雖然男女已經很平等了，但是似乎有很多女性不愿意享受前人努力換來的福利，非要放棄自己的自主性，非要依賴男性，非要等待被男性完美。她們自己把自己當成一種擺設一種僅供男性欣賞的擺設。她們打扮自己的外表只是為了滿足男性的心理需求，她們本身應該具有的獨立自主的人格在男性面前全部都消失了，她們愿意這樣喪失自我，享受著成為男性的附屬品的快樂。她們幻想著“一夜成名”“一夜暴富”，最終成為男性的“附屬品”金錢的“奴隸”。

在孟子的眼中高高在上的帝王和普通老百姓在人格上都是獨立和平等的。“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。” [2]在孟子看來跟位高顯貴的人說話，要藐視他，不要把他的顯赫地位和權勢放在眼里。

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”[3] 在孟子看來大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣的人才是大丈夫。孟子在這里主要告訴了我們應該去優化自己的道德情操，只有這樣才能獲得內心的平淡、外在的從容，精神境界也才能夠得到提升。

當代女性也應該在面對誘惑的時候堅持自己的道德底線，不做有違背道德的事情，要堅守住道德的底線，不能因為誘惑而喪失操守，不管在工作上還是在生活和學習上都應該如此，要以正確的道德標準來約束自己的行為，給社會帶來正能量。即使在人生的旅途中不管是花兒朵朵開的時候還是一路荊棘的時候都不能怨天尤人，要積極向上，就算大家都放棄了你，你也要堅持自己的方向，不偏不倚。當然僅僅擁有這種獨立的人格還是不夠的，人生道路漫長，還需要我們不斷學習充電才能夠堅持這條獨立自主的大道。

三、養成不停學習的習慣

孟子曰：“體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。” [4]在孟子看來善端每個人都有，這個善端就是人的心官，但是每個人也都具有與之相反的惡端，這個惡端通常是從人的生理感官開始的。善端就是“大體”，生理器官就是“小體”。對待這二者的態度就決定了一個人道德養成的方向以及人生的走向。通俗來說就是作為一個個體你更看重的是心所看到的世界還是眼睛耳朵說看到的表象世界。孟子在這里主要是說的是一個注重品德修養的人是看重“大體”的人，一個只注重對身體的保養卻忽略了品德修養的人是只看重“小體”的人。其實說白了說的還是道德修養的教育，當然這里我們也可以把其理解為人活著就要不斷的思考，不要讓物質世界蒙蔽了自己的內心世界，應該不斷的學習，不斷的知善向善。

當外部世界對人的生理感官產生影響的時候，不通過心官去調控的話，內心就會被蒙蔽，被耳目所欺騙，善端就會慢慢的流失。怎么避免？只有通過不斷的自省，而這個自省的實現要通過進行不斷的道德學習。如果一個女性只是一味的追求生理感官的滿足，同樣也會養成低劣的品德，慢慢的失去善端，成為寄生蟲。某些女性的道德敗壞最終走向墮落，很多時候都是受到外界的影響，再加上長時間沒有進行對內心的道德教育。這不僅是女性的悲哀，更是處于轉型時期整個時代的悲哀。我國著名教育家蔡元培曾說過這樣一句話：“教育是幫助被教育的人，給他能發展自己的能力，完成他們的人格” [5]他后來也把大眾教育定義為“養成健全的人格”。這就說明教育在人的人格的形成過程中的重要作用，當然女性健康人格的養成也離不開教育，通過不斷的學習豐富和完善人格，這就是教育的目的。當然健康人格的一個主要特征就是必須具有獨立自強的主體意識，這種意識會告訴你——你是一個人，一個不需要依附任何事物的人。

【參考文獻】

[1][2][3][4]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2008.

[5]蔡元培.美育人生[M].南京：江蘇文藝出版社，2011.