沈丘縣槐店鎮民間藝術文化探析

張寶珍

【摘 要】沈丘縣槐店回族鎮有著悠久的歷史，在漫長的歷史進程中形成了豐富多彩的民間藝術文化。這些民間藝術文化有著強烈的地域性特征，而且還在很大程度上影響了當地經濟社會的發展。本文從若干方面分析了沈丘縣槐店鎮的若干民間藝術形式及其特點，希望能夠為相關研究提供有益的參考。

【關鍵詞】沈丘縣槐店鎮；民間藝術文化；特點；發展現狀

沈丘縣槐店回族鎮是一座有著2700余年歷史的古鎮，曾是州、郡、縣駐地，如今是沈丘縣政治、經濟和文化中心。受伏羲文化、早商圖騰文化影響，民間舞蹈和社火民俗表演形式眾多，風采獨具，源遠流長。改革開放以來，隨著當地人民群眾物質生活的提高，群眾對文化的需求加大，群眾參與文化的活動增多，在該鎮的街頭，廣場、公園、河濱等場合，處處可見群眾參與的民間藝術表演。

一、高蹺

1、簡介。流傳于槐店回族鎮的大胡同高蹺，已有千年歷史。如今具有代表性的是槐店大王樓村和中心社區大胡同的高蹺隊，這些地方的高蹺隊由來已久，過去每年一入臘月，民間社火隊的首事們就開始召集人們進行排練直到春節。正月初四、初五高蹺試演兩天，從正月十二開始正式社火游藝表演，一直到過完元宵節。

2、特點。槐店的高蹺表演又稱“踩高蹺”，高蹺也叫“拐子”，分雙蹺和單蹺，雙蹺多綁在小腿上，以便展示技藝，單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便于上下 ，高蹺一般高人的二分一，便于人們遠近觀賞，有文蹺武蹺之分，文蹺重扮相和扭逗，武蹺則強調個技巧與絕技。

3、發展現狀。大胡同高蹺隊以本街市民為主，大王樓高蹺隊演員多為本村村民，由本街（村）德高望重者擔任社首，負責組織管理，協調演出。演員多為高蹺藝術愛好者，業余參演，不固定演員。目前全鎮能常態參與高蹺演出者有近百人。大胡同高蹺已被列為縣級非物質文化遺產。

二、旱船

1、簡介。在槐店又稱“跑旱船”，在每年的元宵節由中心社區居委會組織演出，有時與高蹺一起表演。旱船的表演道具有花船、龍船、雙人船不等。

2、特點。基本人物是一人坐船和一人劃船，屬街頭藝術。主要為“過街拜門”和“擺場”表演。過去拜門表演時，到了商鋪、大戶門前時，先跑場，然后停下來唱旱船調或是一些祝福恭喜發財之詞，受主人賞賜后再順街而游。擺場表演是以場地而擺成圖形，邊跑邊做各種技巧或動作，如：起船、領船、搖船、蕩船、回龍船、擱淺、搬船等，另加丑婆、伴娘、花扇、花傘、花挑等，其中穿插一些戲曲內容，如《打漁殺家》、《水漫金山》、《游西湖》等以及觀燈趕會等場景。

3、發展現狀。該鎮中心社區現有跑旱船老藝人20人，中青年參與者50余人，主要在民俗節日期間表演。

三、竇氏武獅子

1、簡介。由竇氏來祖竇鑒始創于槐店，距今約有近六百年歷史。始祖竇鑒是北京屯衛大將軍竇磷之后裔，竇鑒精于拳術，在城內（槐店）開辦武館，在弘揚武術時揉入了舞獅藝術，以洪拳形式舞獅，風格獨具，故稱“武獅子”。竇氏武獅子歷經十九代傳承，形成一套系統完整的定式和模式，并成為槐店年節民俗活動中的主要表演項目。

2、特點。該舞蹈以武術的形式表達舞獅藝術內涵和情節，抬手投足中的肢語言彰顯出“武”字。

3、發展現狀。現成立有沈丘縣武獅子體育學校，每年進該校學習舞獅武術的學生達百人。2008年10月，沈丘縣人民政府公布《竇氏武獅子》為縣級非物質文化遺產名錄。

四、老街龍舞

1、簡介。老街龍舞屬于耍龍燈藝術形式的一種，老街龍舞表現的是當地百姓感恩黃龍、青龍夫婦為拯救受淹的眾生，疏浚抗洪的故事，紀念黃龍因疏浚河道而累死在河灘上的感人事跡。

演出場地分水上和陸地兩種。陸地演出一般在白天巡街表演或在廣場上演出。水上表演一般在夜晚，用四條擺渡大船連在一起當舞臺，把大船駛到河中央，龍體內插上蠟燭，四周用燈籠照明，舞姿在水光的照映下，蜿蜒騰挪，猶如真龍在河中起舞。

2、特點。槐店回族鎮老街龍舞自明代形成，經500余年的發展演繹，自成一體，①因當地祭典黃龍活動產生和發展的舞龍習俗，有其地域性特征。②因在每年的春節至二月二期間演出，有其年節依存性特征。③黃龍夫婦神話般地疏浚河道，造福百姓，而不惜犧牲自己，故而有其傳奇性特征。④老街龍舞加入了古代耍龍燈藝術形式，因而有其共存性特征。⑤舞龍中樂隊以打擊樂主奏，以鼓振節指揮，故而有導樂性特征。⑥老街龍舞采用以形達意，描事等手法，因而具有摹似性特征。

3、發展現狀。主要單位有南關社區居委會組織演出。成立有80人的南關舞龍隊，舞龍隊自成立以來，先后參加淮陽南湖慶典和本縣各種慶典及元宵節匯演等演出活動近百場。2010年10月，槐店回族鎮老街龍舞被周口市人民政府公布為“周口市第二批非物質文化遺產名錄”。

五、撲蝶舞

1、簡介。撲蝶舞描述的是一對男女青年的愛情故事。一個出身富家才華橫溢的書生愛上一個不該愛、不能愛的女子—一位六根清靜、斷絕塵緣的尼姑，可他們卻沖破封建禮教和宗法，錮而墜入愛河。他們的愛情被封建禮教、倫理、世俗所不齒、不容，被視為大逆不道、不忠不孝、不倫不類、不貞不潔的浪夫淫婦，對其極盡鞭撻，欲置之死地而后快，他們不畏不懼，勇敢地去抗爭，勇敢地沖破封建枷鎖，追求幸福自由。

2、特點。放蝶表演為一老翁和四青年，老翁放蝶，四青年撲蝶，圍繞放蝶老翁而舞。放蝶老翁一手持60根捆綁在一起的竹篾，竹蔑稍頭系扎制的鵝毛蝴蝶。青年持彩綢扇子或芭蕉扇子，老翁舞蝶，四女或四男圍繞其四周起舞。

3、發展現狀。新中國成立后，當地政府、文化部門非常重視“撲蝶舞”這一民間舞蹈藝術奇葩，并經過加工、整理使其走向舞臺。該舞蹈被收入《中國民間舞蹈集成？河南卷》。2007年，沈丘槐店回族鎮大胡同社區成立起“撲蝶舞民間藝術協會”，對這一民間藝術大力推廣弘揚。2008年沈丘縣人民政府下發《沈丘縣人民政府關于公布第一批非物質文化遺產名錄的通知》，把其納入民間藝術保護范疇，并成立了相應的保護組織。2009年6月，被河南省人民政府公布為第二批省級非物質文化遺產名錄。

六、槐店文獅子

1、簡介。該民間藝術始于元代，是一位被蒙軍征簽到中原名叫海鼻耳（al—Khabir）的波斯人編創并流傳于世。“文獅子”由母獅、麒麟、獨角虎三種舞蹈組成，風格獨特，全國稀有，有其濃厚的民族文化內涵。獅舞體現的是西域文化，延承于漢唐時期的西域“五方獅子舞”，“獅子、麒麟、獨角虎”舞蹈具有原生態的質樸美，現全國僅存沈丘一處，在每年的春節、元宵節演出，具有稀有性、年節習俗依存性、多源性、共存性、傳奇性、摹擬性、導樂性等特征。今沈丘回民中取名“獅子”“麒麟”者甚多，無不與之舞獅習俗有關。

2、特點。“文獅子”舞分游街表演和場地表演兩種形式，獅、虎、麒道具各一套，小獅子道具一至二套。圓籠繡一個，道具全部有本地老藝人自己制做。樂器為打擊類和吹奏類，打擊類樂器有重音大鼓、大鑼、堂鑼、鐃鈸、中鈸、镲等，吹奏樂器為“別里子”（波斯螺號）。表演順序為獨角虎、麒麟、獅子。在鼓鑼镲的節奏中舞蹈，以鼓點振節導樂，在“別里子”奏出的麒鳴、獅吼、虎嘯之音中轉換情節。

3、發展現狀。“文獅子”作為回族群眾喜聞樂見的一種自娛自樂的民間藝術，已流傳了七百余年，過去每逢節日慶典都要巡街演出，曾有 “潁岸人如海，舞獅擊鼓忙。樓前波涌月，華燈耀沈城”的壯觀場面。過去，槐店東關成立有“回民公義文獅會社”。會社中有舞手、耍火球手、領繡球手、鼓手、鑼鈸镲手、吹別里子手等。獅子會社每三年要公推一位德高望重的社首負責組織和協調演出活動。2007年2月，以《沈丘回族文獅舞》的名稱，被河南省人民政府公布為第一批省級非物質文化遺產名錄。2008年6月7日，以《槐店文獅子》的名稱，被國務院公布為第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

結束語

從上文分析可以看出，從改革開發以來，特別是在中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議所作出的推動文化大發展大繁榮決定后，沈丘縣的文化藝術行業發展有了更大的發展和繁榮。在十八大后的新形勢下，沈丘縣文化藝術行業必定會獲得更為廣闊的發展前景。