初中文言文值得商榷的幾點(diǎn)注釋

印江蘇

文言文翻譯，要把握 “信”、“達(dá)”、 “雅”三點(diǎn)要求?！靶拧?，就是準(zhǔn)確，即忠實(shí)于原文，做到不隨意改變、增減；“達(dá)”，就是通順，即符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，沒有語?。弧把拧?，就是優(yōu)美，即文筆生動(dòng)，能傳達(dá)出原句的韻味。中考文言文考查的主要是前兩點(diǎn)，訓(xùn)練時(shí)要努力做到準(zhǔn)確和通順。

而這三個(gè)要求中又以“信”為首要。為了能達(dá)到“信”，譯者多采用直譯，直譯固然能不同程度保證文章的“信”，但好多情況下也會(huì)造成望文生義、表述不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象，使翻譯出來的東西脫離題旨或令人費(fèi)解。下面僅舉蘇教版初中語文課本及教參中的幾處字詞或句子翻譯為例加以說明。

蘇教版八年級(jí)《陋室銘》一文中有一句話“斯是陋室，惟吾德馨”，課本注釋中對(duì)“馨”一詞的解釋是“散布得遠(yuǎn)的香氣，這里指品德高尚?！贝执挚磥磉@句解釋不錯(cuò)，可是細(xì)細(xì)研讀發(fā)現(xiàn)還是有問題的，“德馨”一詞的解釋才應(yīng)該是“品德高尚”啊，因?yàn)椤暗隆笔侵钙返?，那么單?dú)解釋“馨”應(yīng)該是一個(gè)形容詞，解釋為“（品德）高尚”才比較準(zhǔn)確。

類似的詞語注釋不夠準(zhǔn)確的還有不少，比如蘇教版九年級(jí)《陳涉世家》中有一句話“忿恚尉，令辱之”，對(duì)“?！币辉~的解釋書下注釋和教參中習(xí)題的答案就不一樣。書下注釋解釋是“惱怒”，而教參習(xí)題答案解釋為“使……惱怒”，其實(shí)，后者的解釋更準(zhǔn)確，因?yàn)檫@里是一種使動(dòng)用法。所謂的使動(dòng)用法，是指具有這種用法的詞能使它后面的賓語所表示的人或事產(chǎn)生某種動(dòng)作行為，具有某種性質(zhì)狀態(tài)，是主語使賓語發(fā)出，即是主語使這個(gè)賓語產(chǎn)生某種動(dòng)作行為或變化，含有“使他（它）那樣”的意思。例如：“行仁義而懷西戎，遂王天下。”（《五蠹》），這里的“懷”便是“使……歸順”。又如：“直可驚天地，泣鬼神?！保ā丁袋S花岡七十二烈士事略〉序》），這里的“驚”、 “泣”分別是“使……震驚”、“使……悲泣”之意。

不僅字詞翻譯存在不嚴(yán)謹(jǐn)現(xiàn)象，部分句子翻譯亦存在問題。

比如，蘇教版八年級(jí)《馬說》一文中有這樣一句話“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”，文中注解對(duì)“等”一詞是這樣翻譯的：“等同，一樣?！苯虆⒌姆g是：“想要跟普通的馬等同尚且不可能?！保@樣翻譯很是讓學(xué)生費(fèi)解，普通馬和千里馬在哪一方面一樣呢？這樣望文生義的解釋把人講得一頭霧水，結(jié)果學(xué)生聽到這句翻譯一個(gè)個(gè)愁眉苦臉，滿臉的疑問，后來有學(xué)生提出疑問，大家又爭(zhēng)得面紅耳赤，課本及教參對(duì)此句的理解只字不提，結(jié)果教師也不敢輕易地下結(jié)論，生怕說錯(cuò)了擔(dān)不起責(zé)任。

這句話必須縱觀全文，補(bǔ)全成分。我覺得對(duì)于這句話的翻譯要聯(lián)系到“食不飽”這句話，普通馬是吃得飽的，千里馬是吃不飽的，吃飽的普通馬有了足夠的力氣，能夠顯示作為馬的最基本的能力和水平，而千里馬因?yàn)槌圆伙柕木壒?，所以無論是力氣還是速度都達(dá)不到應(yīng)有的水平，甚至于它的表現(xiàn)可能連普通的馬都不如。所以這句話應(yīng)翻譯成：“想要讓它表現(xiàn)得像普通馬一樣尚且不可能”，這樣既切合文義，又讓人易于理解。

再如，蘇教版九年級(jí)《桃花源記》中有這樣一句話，“男女衣著，悉如外人”，書中沒有翻譯，而教參翻譯為“男男女女的穿戴，完全和外面的人一樣”，我覺得這句話就有望文生義而不顧題旨之嫌。

首先我們可以想到，作者是由于不滿現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，所以想極力表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)不同的美好的社會(huì)生活。他所表現(xiàn)的世外環(huán)境并沒太多地超出現(xiàn)實(shí)，但他也還是想盡力地表現(xiàn)得比現(xiàn)實(shí)更加美好。比如他所描寫的“屋舍儼然”、“阡陌交通”、“怡然自樂”這種情形和環(huán)境在當(dāng)時(shí)陶淵明所處的時(shí)代是不可能有的，這是作者極力想表現(xiàn)世外與世內(nèi)不同的美好景象的結(jié)果。同樣講到衣著，當(dāng)然作者也是要表現(xiàn)它與世內(nèi)不同的，如果真如教參所講的“完全和外面的人一樣”的話，那這肯定違背了作者的本意。

其次，東晉是中國(guó)歷史上最黑暗的王朝之一，老百姓的生活非常的困苦，衣不蔽體，食不果腹，如果說桃花源人的穿著和他們一樣的話，那桃花源就不該是陶淵明所向往的了，我們也就不能用“美好”這個(gè)形容詞形容桃花源了。再者文中說：“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，而秦末到東晉末前后相差近六百年，可以說社會(huì)生活起了很大的變化，兩個(gè)不同世界的衣著文化也該存在著很大的區(qū)別。

綜上所述，我以為這句話應(yīng)該翻譯成“男男女女的穿戴，完全好像是世外的人”比較切合事實(shí)和題旨。

以上是筆者在教學(xué)過程中所遇到的疑問較大的地方，請(qǐng)各位同行點(diǎn)評(píng)指正。

（作者單位： 泰興教育局教研室）