多方聯(lián)想 呈現(xiàn)詩(shī)意

曾曉娟

聯(lián)想是詩(shī)歌的翅膀，作者借助它完成了物境、情境、意境的創(chuàng)造，讀者也必須利用它“入詩(shī)”進(jìn)而完成“再創(chuàng)造”。聯(lián)想就像顯微鏡，通過(guò)它我們能看到作者內(nèi)心的最細(xì)微之處；也像放大鏡，能透過(guò)有限的意象看到更廣闊的天空；還像望遠(yuǎn)鏡，可以聯(lián)結(jié)時(shí)空，縱橫千古，由此及彼，從而更深刻地體會(huì)、挖掘詩(shī)歌的內(nèi)涵。本文以杜甫的《登高》為例，來(lái)談?wù)勗谠?shī)歌鑒賞中運(yùn)用聯(lián)想的一些常見(jiàn)的方法和途徑。

一、意象的補(bǔ)充聯(lián)想

受字?jǐn)?shù)的限制，詩(shī)歌只能選取最具代表性的意象來(lái)展現(xiàn)意境，表達(dá)情意。詩(shī)歌高度概括精練，往往采用“勾勒”法，“點(diǎn)到即止”地描畫(huà)出大致輪廓，只求“傳神”，而極少平鋪直敘或大肆渲染。詩(shī)歌講究“空白”，追求“不著一字，盡得風(fēng)流”（《詩(shī)品》）的藝術(shù)效果，這就要求我們運(yùn)用聯(lián)想去填補(bǔ)這些“空白”。

《登高》的首聯(lián)，共寫(xiě)了六個(gè)復(fù)合意象：風(fēng)急、天高、猿嘯、渚清、沙白、鳥(niǎo)飛回。這是夔州特有的秋天，但不是夔州秋天的全部。如果我們閱讀者只停留在以上這六個(gè)意象所構(gòu)成的畫(huà)面，那無(wú)論如何太單調(diào)了些。夔州的秋天還有哪些特有的景象呢？我們不妨拿作者在夔州寫(xiě)的其他詩(shī)歌來(lái)補(bǔ)充。如《秋興八首》：“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森”、“夔府孤城落日斜”、“請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”、“瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”。又如《九日》：“殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)。”有了這些聯(lián)想，秋天的景色更全面了，意象更豐富了。玉露楓林、孤城落日、洲前荻花、蕭森之氣、藤蘿之月、萬(wàn)里風(fēng)煙、秋霜白雁，形成強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊。勁秋、清秋、衰秋、肅秋盡收眼里，為更深入地理解詩(shī)歌的情感作了很好的鋪墊。

必要的意象補(bǔ)充，旨在形成強(qiáng)大的意象信息場(chǎng)，并對(duì)讀者的感官、思維進(jìn)行多方位、多角度、多層次的沖擊、輻射和點(diǎn)撥，幫助讀者形成較為完整準(zhǔn)確的意象圖，為由意象而情調(diào)的聯(lián)想做準(zhǔn)備。

二、由意象而情調(diào)的聯(lián)想

景語(yǔ)皆情語(yǔ)。“言志乃詩(shī)人之本意，詠物特詩(shī)人之余事”（宋·張戒《歲寒堂詩(shī)話》）。詩(shī)人往往借助一些特定的歷史文化積淀的意象（景物）寄托特定的感情。比如“梅”，在古詩(shī)人眼中歷來(lái)是素艷孤高的代名詞，如陸游之“高標(biāo)逸韻君知否， 正是層冰積雪時(shí)”，齊己的“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回……風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。”又比如“雁”的形象，總被詩(shī)人借以表達(dá)凄冷的思念的愁緒，如杜甫的“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云”，李清照的“雁字回時(shí)，月滿西樓”，都是借雁來(lái)思念親人。這是比較典型的例子，但詩(shī)人作詩(shī)，不是把景或物作為主要表達(dá)對(duì)象，而是以主觀之情為主，以客觀景物為賓，景物的描寫(xiě)往往是情感的渲染或補(bǔ)充，這就是“以情為地，以興為經(jīng)”（皎然《詩(shī)儀》）。

《登高》第一聯(lián)寫(xiě)了六個(gè)意象，事實(shí)上，每個(gè)特定的意象（所構(gòu)成是景物畫(huà)面）都包含了特殊的情調(diào)，讀者可以進(jìn)行由“象”而“情調(diào)”的聯(lián)想：由“風(fēng)急”想到國(guó)勢(shì)動(dòng)蕩，心情焦慮，“鸛鶴追飛靜，豺狼得食喧。不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”（《宿江邊閣》）；由“天高”想到去國(guó)羈遠(yuǎn)，心懸高遠(yuǎn)，“臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥”（《閣夜》）；由“猿嘯”想到孤苦寂寞、凄涼悱惻，想到 “碧梧棲老鳳凰枝”（《秋興八首》）“空悲清夜徂”（《倦夜》）；由“渚清沙白”想到清冷寂寞，想到“魚(yú)龍寂寞秋江冷”“弟妹蕭條各何在”（《九日》）；由“鳥(niǎo)飛回”想到孤獨(dú)徘徊，既而想到“飄飄何所似，天地一沙鷗”（《旅夜抒懷》）。

第二聯(lián)只寫(xiě)了兩個(gè)復(fù)合意象：“無(wú)邊落木”和“不盡長(zhǎng)江”。由“無(wú)邊落木”可以想象國(guó)勢(shì)衰微，自身衰老，事業(yè)無(wú)成，時(shí)光難耐；由“不盡長(zhǎng)江”可以想象心潮逐浪、時(shí)間流逝、年華虛度、興衰流變、歷史無(wú)情等等。

通過(guò)這些想象，我們自然能感受到詩(shī)中主人公孤獨(dú)寂寞的人生感慨和憂國(guó)憂民的博大胸襟。這是“讀懂”一首詩(shī)必不可少的步驟。

三、由感慨而際遇的聯(lián)想

欣賞詩(shī)歌要知人論世。我們從詩(shī)人展現(xiàn)的意象中體會(huì)他的感慨，而詩(shī)人的萬(wàn)般感慨總因身世遭遇而生。不同的人生際遇會(huì)對(duì)詩(shī)人的情感格調(diào)產(chǎn)生重大的影響。同是登大雁塔留下的詩(shī)篇，由于詩(shī)人的人生體驗(yàn)與理想不同，高適“盛時(shí)慚阮步，未宦知周防，輸效獨(dú)無(wú)因，期焉可游放”，嘆大志未伸；岑參 “靜理可了悟，勝因夙所宗，誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮”，因?yàn)樗砣敕鹚雽で笞陨淼那鍍簦欢鸥t臨高遠(yuǎn)望而憂國(guó)傷時(shí)，隱約道出了他對(duì)國(guó)家將亂的預(yù)感——“秦山忽破碎，涇渭不可求”，并表現(xiàn)了對(duì)弄權(quán)誤國(guó)者的義憤——“君看隨陽(yáng)雁，各有稻粱謀”。同一個(gè)詩(shī)人，即使同一個(gè)意象，在其不同的人生時(shí)期，表達(dá)出來(lái)的感悟體驗(yàn)也不盡相同。杜甫在近40首詩(shī)中寫(xiě)到了“雨”，按年代順序加以排列，便可明顯看出，雨的境界隨他的心境不同而不同：在政治生活比較得意時(shí)的雨是“林花著雨胭脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)”（《曲江對(duì)雨》）；在戰(zhàn)亂頻仍又加上天旱成災(zāi)時(shí)，他憂國(guó)憂民，雨是“滄江夜來(lái)雨，真宰罪一雪”（《喜雨》）；在成都草堂，生活比較平靜，他發(fā)出“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”（《春夜喜雨》）的喜嘆……這眾多寫(xiě)雨的詩(shī)歌，展示了詩(shī)人幾十年的感情歷程。

讀者在品味詩(shī)歌的時(shí)候，就要通過(guò)由詩(shī)而人，由詩(shī)而世的聯(lián)想，把詩(shī)歌放在作者的人生際遇中去玩味、咀嚼。欣賞《登高》的最后兩聯(lián)，就需要我們做這些工作。

“萬(wàn)里”極言空間之闊，“常作客”是說(shuō)漂泊無(wú)依。自安史之亂以后，杜甫就很少有安定的生活，尤其是肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770年）這11年內(nèi)，作者在蜀中8年，在荊、楚3年，“漂泊西南天地間”（《詠懷古跡》），可謂“處處無(wú)家處處家”。“百年”本喻有限的人生，此專指暮年。在夔州期間，作者身體狀況越來(lái)越差，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病不斷侵蝕著他。“久客最易悲秋，多病獨(dú)愛(ài)登臺(tái)”。在這重陽(yáng)之日，作者登上高處，目睹這蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，想到多年漂泊、人生的艱難，想到“誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云”的孤苦無(wú)依，“有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)生死”（《月夜憶舍弟》）的家破難圓，想到自己有心殺敵，無(wú)處請(qǐng)纓的遺恨，想到國(guó)勢(shì)衰微，“烽火被岡巒”（《垂老別》），“安得壯士挽天河”（《洗兵馬》），何止是“干戈衰謝兩相催”（《九日》），教他如何能不逢秋而悲！

四、抒情主人公的橫向比較聯(lián)想

同一個(gè)客觀物境，在同一時(shí)代里不同個(gè)性的詩(shī)人的筆下，也會(huì)形成不同的藝術(shù)境界，這里，固然有詩(shī)人觀察事物的角度不同，感受不同，構(gòu)思不同，但更主要的是詩(shī)人的氣質(zhì)不同，情感結(jié)構(gòu)不同。同樣是長(zhǎng)江，在李白看來(lái)是“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”；杜甫在長(zhǎng)江之濱看到的是“風(fēng)急天高”，是“蕭蕭下”之“無(wú)邊落木”，聽(tīng)到的是“猿嘯哀”，給人以不盡憂愁。這是因?yàn)槔畎讱赓|(zhì)超拔，情感結(jié)構(gòu)豪蕩不羈；杜甫氣質(zhì)穩(wěn)重，情感結(jié)構(gòu)忠厚執(zhí)著。正如《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》所言：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。

杜甫為何要“登臺(tái)”？“百年多病”為何要登臺(tái)？“常作客”中為何還要登臺(tái)？明知是“悲秋”為何還要登臺(tái)？一切皆因心之所向，情之所之！心系世事艱難，不能為國(guó)盡力，情系“萬(wàn)里”之外，心悲“作客”之中。歸根到底，就是因?yàn)樗募內(nèi)逅枷耄闹倚牟欢⒅了啦挥濉Ｏ喾矗芏嘣?shī)人就活得比他灑脫自在。如李白，“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》），何其狂放不羈，自我張大！皇上征詔，他充滿希望，得意忘形，“仰天大笑出門(mén)去”，放言“我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）；因?yàn)榉胚€，希望破滅，他絕望憤慨，就覺(jué)得“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，拿得起又放得下。而杜甫呢，雖“吾廬獨(dú)破”，卻還想著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”所以，有了這樣一個(gè)忠君憂國(guó)，窮也想“兼濟(jì)天下”的“本我”的詩(shī)人杜甫，我們就看到了一生“艱難苦恨”，為君王，為天下而活的“自我”的詩(shī)人杜甫。

通過(guò)這樣一些聯(lián)想，從不同角度、不同層面對(duì)作者作品進(jìn)行全方位的輻射和關(guān)照、連類(lèi)和生發(fā)，我們可以更全面、更深刻地把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。我們看到，從思想內(nèi)容層面上講，這首詩(shī)是作者窮盡一生而憂國(guó)憂民的赤子之情的集中體現(xiàn)，是作者暮年對(duì)自然之秋、人生之秋、更是國(guó)家之秋的最透徹的審視和領(lǐng)悟。透過(guò)這短短的幾十字，我們走進(jìn)了作者的心靈深處，真切地感受到了作者那顆跳動(dòng)的愛(ài)國(guó)之心，熾熱的愛(ài)國(guó)之情。

（作者單位：寧波市慈湖中學(xué)）